Procès de Socrate

GRANDS PHILOSOPHES DE L’ANTIQUITE : Socrate (-470 à -399) Philosophe de la Grèce antique considéré comme le père de la philosophie occidentale et l'un des inventeurs de la philosophie morale. Il n'a laissé aucune œuvre écrite ; sa philosophie s'est transmise par l'intermédiaire de témoignages indirects (en particulier par les écrits de son disciple Platon). Socrate pensait que toute personne a pleine connaissance de la vérité ultime contenue dans l’âme et seulement nécessite être stimulée

le temple de Delphes : « connais toi toi-même», Socrate a préféré centrer sa réflexion sur nôtre intériorité, connais toi toi-même, puisque c’est dans nôtre corps, nôtre cœur, nôtre esprit que s’éveille, se nourrit et se fortifie l’espoir de donner un sens à nôtre existence, de découvrir une présence. Le silence, la réflexion, il y aussi une autre pensée de Socrate sur le fait de réfléchir avant d’agir, mais avant, rappelons nous de Socrate. Socrate était un athénien célèbre du cinquième siècle avant

questionnant en ce sens que Z?non, Socrate et le Parmenide a leurs questions. C'est mis en scene par Platon, sont des dialecticiens. en partant d'une these de l'adversaire exerce sa Zenon dialectique et en montrant est incompatible avec d'autres theses que l'adver qu'elle saire admet egalement. En le forgant a reconnaitre cette incompati bilite, Zenon oblige son interlocuteur a faire un choix, en renongant a la these a laquelle il tient moins. De meme, Socrate, dans sa recherche de definitions

-droit et justice -moral et politique ÉPOQUES : Antiquité : Socrate et Platon Modernité : Descartes → invite la modernité 1637 : Discours de la méthode 1641 : Méditation métaphysique 18éme siècle : Les Lumières : Rousseau Voltaire Les Révolutionnaire : Marx Freud Nitch ← critique de Descartes LA DISSERTATION : sujet sous forme de question : une notion → trouvé un auteur. Expl : Socrate, la vérité sujet de plus d'une notion → aborder deux sujets

mise en parole. La rhétorique classique a hérité des schémas aristotéliciens, notamment la distinction entre les trois genres de discours : - le délibératif (qui concerne les débats politiques) ; - le judiciaire (qui concerne le jugement dans les procès) ; - l’épidictique (qui concerne l’éloge et le blâme prononcés en public). Ces distinctions peuvent se révéler encore aujourd’hui pertinentes dans l’analyse d’un texte argumentatif, pour cerner les stratégies et les objectifs du texte en question

éditées par Mary McCarthy sous le titre La Vie de l'esprit (en 2 vol. PUP., 1981-1983). Parler de la pensée me semble tellement présomptueux que j'ai l'impression de vous devoir une justification. TI y a quelques années, alors que je relatais le procès d'Eichmann à Jérusalem, j'avais parlé de « la banalité du mal », entendant par là non pas une théorie ou une doctrine mais quelque chose de tout à fait factuel, un phénomène de forfaits commis à une échelle gigantesque et impossibles à rattacher à

occurrences chez les penseurs présocratiques[2] Héraclite, Antiphon, Gorgias et Pythagore, mais aussi chez d'autres penseurs contemporains de Socrate, comme Thucydide ou Hérodote. D'après un écho d’Héraclide du Pont, Pythagore serait d'ailleurs le premier penseur grec à s’être qualifié lui-même de « philosophe »[3]. Toutefois, c'est la pratique qu'en fait Socrate, dans les dialogues de Platon (où l'on trouve un usage abondant du mot), qui fixera le type de recherche et de questionnement en quoi consiste

mérite-t-elle nos efforts ? « Elle était belle comme la femme d'un autre. » Marcel Pagnol. Elle est une tension vers un savoir ou une sagesse que l'on ne possède pas, et en ce sens elle relève d'un désir permanent : ainsi, Socrate, lors de son procès rapporté dans l'Apologie de Socrate la sagesse », et non pas « sage » La structure du désir est un manque. La question étant ne pas être sage ou ne pas l'être assez ? Peut-on être assez sage ? Le désir est placé sous le signe de l'imperfection.

le rhéteur, il peut aussi, comme le dit Platon dans le Phèdre, y avoir une bonne rhétorique.  Ainsi, cet art de bien parler peut mettre en valeur la vérité et utilisé par celle­ci.  En effet, Socrate aurait pu l’utiliser pendant son procès comme l’évoque Platon dans Apologie   de  Socrate.   Dans  cette  situation,  Socrate  ne  voulait  pas  de  la  pitié  de  la  foule  et  a  voulu   mettre en avant la raison sur le discours.  En  effet,  certains  énoncés  ne  sont  pas  toujours   audibles.  Nous  ne 

concurrence à l'Académie. En 323, la mort d'Alexandre va compromettre pour un temps le Lycée, car le parti anti-macédonien relève la tête. On intente à Aristote un procès d'"impiété" analogue à celui qui avait fait mourir Socrate. Aristote se hâte de fuir et se réfugie à Chalcis où il meurt un an plus tard. Son temps : Socrate a été condamné à mort en 399. Cette injustice est le type même de l'acte auquel tout philosophe doit s'opposer. Platon s'y emploie et condamne sans réserve la démocratie