Protagoras Vérité

passé » (Orwell « Big Brother ») * « Il n’est de communauté qu’imaginée » (Anderson) * « Le fait que les hommes tirent peu de profit des leçons de l’Histoire est la leçon la plus importante que l’Histoire nous enseigne » (Aldous Huxley) * « La vérité n’a aucun besoin de la police et des tribunaux, elle a besoin d’historiens » (Vidal Nacquet) Auteurs * RICOEUR : « la mémoire, l’histoire et l’oubli » = relation entre histoire des historiens et mémoire des survivants (ex : procès de Maurice

Cours de Philosophie : II- La technique : lieu vital de l’adaptabilité Analyse de Texte D’Aristote : la main : le premier outil (différence l’homme n’est donc pas démuni par nature = Protagoras = Mythe de Prométhée Adaptation de son milieu  Pour Aristote l’outil de la main qui va permettre d’‘évolué : sans la main qui est un outil il n’aurai pas outil car c’est un outil complet. Aristote veut nous montre que l’intention technique permet de rester en vie. Il ne faut pas seulement casser un caillou

coutumes et des opinions, mais ne considère pas pour autant qu'il n'y a pas de justice universelle. Il y a forcément un bien, une vérité, autrement, les casuistes auraient raison contre lui et toute l'entreprise des Provinciales serait vaine, mais il s'agit alors d'une vérité (et d'une justice) fondées en Dieu. Les coutumes et les conventions sociales sont relatives ("Vérité en-deçà des Pyrénées, erreur au-delà") et, dans la mesure où elles ne sont pas fondées en Dieu, elles sont indifférentes. Il

entre deux énoncés, dont l’un a une forme affirmative et l’autre une forme négative. Parménide semble, de ce fait, avoir changé une contrariété en une authentique contradiction, formulée en raison d’un présupposé : l’univocité de l’être comme seule vérité. Cette contradiction signifie que la voie du « qu’est » n’est pas seulement nécessaire mais vraie, et que la voie du « que n’est pas » est fausse en plus d’être impossible, parce que l’être se comprend, selon Parménide, dans un sens univoque. Mais

sociabilité n’est pas une tendance naturelle. L’association procède de la contrainte des besoins, des accidents de l’histoire, elle ne procède pas d’un mouvement naturel. Cette thèse qu’on peut appeler artificialiste ou conventionnaliste est celle d’un Protagoras, d’un Hobbes, d’un Rousseau.  Pour Aristote au contraire, l’homme tend par nature à vivre en cité. En réalisant cette tendance, il accomplit sa nature, ce pour quoi il est fait. « Personne ne choisirait de posséder tous les biens de ce monde

SUR LA VERITE ...............................................................................................................................................2 I-PREMIERE APPROCHE........................................................................................................................2 1-Analysez ces formules du sens commun ............................................................................2 2-Cherchez d’autres formules concernant les notions de vérité, d’erreur, de mensonge

établir une vérité, il faut donc aussi s’interroger dans quelle mesure une vérité est possible. Nous venons de voir en effet qu’il peut y avoir plusieurs axiomatiques et donc des vérités mathématiques relatives à des axiomatiques incompatibles. Cela n’implique-t-il pas que la vérité reste indéductible de notre seule faculté de raisonner qui révèle plusieurs axiomatiques et plusieurs logiques possibles ? Autrement dit la démonstration de type mathématique ne permet pas d’esquisser une vérité absolue

LA VÉRITÉ | | Introduction : la vérité apparaît comme un idéal pour bien des domaines, ainsi, si l’on revient sur la notion de philosophie c’est l’amour du savoir or savoir quelque chose c’est être sur qu’on détient à son sujet la vérité. Le philosophe est donc un amoureux de la vérité, c’est elle par exemple que Socrate poursuit sans relâche. De plus, avec la notion d’amour, on comprend que l’homme prend plaisir à chercher la vérité. Contrairement à ce qu’on pense en général, la vérité n’est

absolument faire avant de procéder à l’expérience pour qu’elle vaille quelque chose ? • Pourquoi une seule expérience ne suffit-elle pas pour justifier une théorie ? • • • • Bullshit et sophismes • Quelles sont les différences entre la recherche de la vérité honnête, le mensonge et la bullshit ? • Quelles sont les grandes lignes de la bullshit ? • Qu’est-ce qu’un sophisme ? • À quoi sert de connaitre plusieurs sophismes ? • Quels sont les sophismes vus en classe  ? Que devons-nous faire devant chacun

Hommes) et Platon (le diagraphe de Socrate pensant que "je ne sais pas donc il faut que je sache"). Selon M. Rocher la question de la philosophie est de savoir et comprendre comment dépasser l'opinion (derrière les apparences) pour aboutir a une vérité et il a considéré la philosophie grecque comme maïeutique comme un art qui permet de réveiller les consciences endormies. Nous avons appris également deux périodes clés dans la construction de la pensée d'aujourd'hui. L'année 1620,la date de la