Protagoras

de sa vieNote 14,17,18. `Athènes est au ve siècle le centre de la vie culturelle et est un lieu de passage obligé pour les personnalités du temps : l'historien Hérodote, les physiciens Parménide et Anaxagore, le médecin Hippocrate, les sophistes Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicos15… On ignore quelle a été la formation de Socrate. Anaxagore et Archélaos de Milet lui ont été donnés comme maîtres par une tradition tardiveNote 15, mais ce n'est peut-être qu'une reprise du passage « autobiographique »

alors préparer l’action future en s’exprimant, il a ainsi agi de manière réfléchie. Cette conception de la parole comme action réfléchie est également traitée par Platon dans Protagoras. Par le biais de Socrate, il dénonce la précipitation et montre qu’il faut agir en connaissance de cause. Hippocrate désire rencontrer Protagoras alors qu’il ne le connait pas et compte sur Socrate pour l’introduire. Socrate place alors son jeune interlocuteur dans l’embarras en lui montrant qu’il ne sait même pas ce

connaissances fondées sur les croyances 3- Recherche d'une vérité universelle > la vérité de chacun n'est pas universelle et de même les croyances ne sont pas universelles ( exemple des guerres de religion ) >Platon contre le relativisme de Protagoras : Pour Protagoras la vérité est relative à chaque individu et dans ce cas tout se vaut, rien ne peut être réfuté. Pour Platon cela va à l'encontre des principes de la science et de la morale B - Des croyances malgré tout 1- La place des croyances >aucun

chaque homme va acquérir une conception du monde et des vérités qui lui sont propres. C'est de cette façon que la notion de relativisme a fait son apparition avec Protagoras, sophiste, selon lui « l'homme est la mesure de toute chose » c'est à dire que l'homme juge de toute réalité en fonction de son propre point de vue. Pour Protagoras et de nombreux sophistes la vérité est alors relative à la manière dont la réalité apparaît à chacun, aucun homme ne voit les choses, la réalité, la vérité de la même

n’est pas coupable ; elle reprendra sa dot et retournera à la maison de son père. Si elle est coureuse et brise son foyer, discrédite son mari, cette femme, on la jettera à l’eau[4] ». - La pensée grecque, origine de la pensée européenne Protagoras, Diodote, Platon, Aristote : les philosophes et le thème de la sanction capitale. Le châtiment suprême : un indispensable dernier recours. Le jugement d’Oreste : il tue sa mère Clytemnestre (elle-même meurtrière de son mari Agamemnon). Dans

grecque. Il instaure également une indemnité journalière pour les membres des tribunaux populaires. Sa conception de la démocratie est fondée sur l'égalité, la liberté et la participation du peuple au pouvoir. Ses idées rejoignent les théories de Protagoras sur l'exercice de la justice, attribuée en fonction du mérite dû à l'éducation. Son ambition impérialiste le conduit à réunir les cités grecques pour la reconstruction des temples détruits par les Perses et à la création de terres civiques, assignées

descendant de la puissante famille noble des Alcméonides. Destiné à faire de la politique, il peut se consacrer aux études que lui permettent la noblesse et la richesse de sa famille, Il apprend la musique et  apprécie la compagnie des philosophes  Protagoras,Zénon d'élée et Anaxagore. Fonction et rôle du personnage Stratège, orateur et homme d'état Athénien : Tout d'abord, il devient le meneur du partit démocratique grâce l'ostracisme de Cimon,chef du parti aristocratique, et dirigeant de l'empire

D’ailleurs, pour beaucoup de philosophes anciens, cette sanction protège la vie des citoyens et répare le dommage causé par l’exécuté. Par exemple, Platon considère cette pratique comme moyen de purification puisque les crimes sont souillures. Protagoras, pour sa part, connaissant seulement le droit humain qui établit et sanctionne par une collectivité souveraine ceux qui menacent la cité, trouve sa garantie dans les exécutions. Aristote, pour qui le libre arbitre est le propre de l’homme[1], considère

si la forme même de la connaissance vient à changer, elle se change en une autre forme que la connaissance et, du coup, il n’y a plus de connaissance...» (Cratyle 440c) De ce point de vue, il est possible de voir Héraclite comme un précurseur de Protagoras (5e siècle av. J.C.) dans la mesure ou sa théorie du changement perpétuel peut être considérée comme un pré-relativisme (doctrine selon laquelle la connaissance absolue des principes et des causes premières est impossible.) Nonobstant, la mobilité

serait-il pas activité humaine par excellence ? A- un animal ne travaille pas et le travail va contre la nature, la nie : il est bien ce qui nous extrait du règne naturel, ce qui nous différencie de l’animal.. 1) Le mythe de Prométhée (Platon, Protagoras, 320c-321c) : quelle est l’origine des techniques (et du travail lui-même) ? 2) Marx, Le capital, : le travail est l’essence de l’homme B- De plus, ne serait-ce pas l’activité par laquelle on est (devient) un homme ? 1) Rousseau, De l’origine