Protagoras

reçoit son diplôme de l'École nationale de théâtre du Canada en 1991. De 1990 à 1999, il co-dirige avec Isabelle Leblanc la compagnie Théâtre Ô Parleur et crée à Montréal de nombreuses mises en scènes et adaptations. En 1998, sa création Willy Protagoras enfermé dans les toilettes est élue meilleure production montréalaise par l'Association québécoise des critiques de théâtre. De 2000 à 2004, il dirige le Théâtre de Quat'Sous à Montréal et en 2005, il fonde avec Emmanuel Schwartz les compagnies

Guide de lecture #1 Platon, Protagoras 1. Qui est chargé de distribuer les propriétés aux êtres vivants? 2. Que se passe-t-il lorsque le « distributeur » arrive aux hommes? 3. Qu’est-ce que Prométhée a dérobé à Athéna et à Héphaïstos? 4. Qu’est-ce que Prométhée n’a pas pu dérober à Zeus? 5. Quel cadeau Zeus fait-il aux hommes? 6. Quelle(s) différence(s) y a-t-il entre la répartition des métiers et celle de la justice? Hésiode, La Théogonie, P.27-37 7. Quelles divinités permettent à

l’examine avec lui. Les Sophistes. Les Sophistes sont souvent des personnes étrangères à Athènes. Ils s’y rendaient pour dispenser un enseignement payant. Ils sont plus attachés que les physiologues aux questions qui concernent l’être humain. Protagoras par exemple pense que : « l’homme est la mesure de toute chose » c’est-à-dire que l’existence d’un critère de vérité absolue et a nié et il faut soutenir que la vérité est relative à chacun d’entre nous. On associe souvent les Rhéteurs, les Spécialistes

modern :- Certains humanistes modernes voient dans l'humanisme de la Renaissance la prise de conscience d'un courant qui a des racines profondes non seulement dans le monde antique de l'Occident mais également en Asie. Dans l'Antiquité grecque, Protagoras, affirmant que « L'Homme est la mesure de toute chose ». Humanisme et moralité :- L’humanisme est porteur de valeurs universelles. Il s’oppose, en particulier, au relativisme moral. Pour un humaniste, il existe des principes moraux qui aident

citons-le : « des gens choisis et de purs grecs » (l. 15-16). De plus, comme nous l’avons déjà vu dans la première partie, les sophistes donnent des cours rémunérés. Cependant, il n'y avait aucune règle quant aux tarifs de ces cours. Par exemple, Protagoras demandait 10 000 drachmes, ce qui est une somme énorme ! Ce qui nous fait donc penser que seules les élites avaient le droit d’assister à ces cours : les gens les plus intelligents et les plus riches. Ces « professeurs » offrent donc leurs services

réfléchie, raison, rationalité). Le dialogue devrait être l’instrument de la Démocratie. Démagogie : Utiliser le langage à d’autres fins (fin de pouvoir) et qui instrumentalise le langage et autrui à son profit et ses ambitions. Sophiste : (ex : Protagoras et Gorgias) enseignement du langage indépendamment de la vérité (persuasion). Raisonnement fallacieux : raisonnement fait pour tromper. Pas seulement faux, mais intentionnellement trompeur (synonyme : Syllogisme sophiste). Raisonnement par

une production plus abondante. De ce point de vue, l'histoire du travail est aussi celle des inventions techniques, progressivement capables d'utiliser des énergies empruntées à la nature, et non plus au corps de l'homme. Celui-ci, à en croire le Protagoras, est particulièrement peu apte à survivre : « nu, sans chaussures, ni couvertures ni armes », il doit à Prométhée le don du feu, puis de la connaissance technique qui lui permet d'obtenir de la nature de quoi répondre à ses besoins.Dès la préhistoire

1ère Séquence : Le Sujet, La Culture La Culture • Introduction : Etude d’un extrait du Protagoras de Platon, le mythe d’Epiméthée et de Prométhée. • Ce que nous apprend la bio-anthropologie sur le processus d’hominisation. CF De la biologie à la culture de Jacques Ruffié : la station debout permanente, la libération de la main, le développement du cerveau. • Que doivent les comportements humains à la nature ? Etude d’un texte de Emile Durkheim : le comportement de deuil. • 1) La diversité culturelle

qu’à une réalité changeante et instable a) le mobilisme universel Cf. Héraclite b) la vérité change en permanence. Il s’ensuit qu’existe une multiplicité de vérités. c) Chacun perçoit la réalité en fonction de sa position subjective. Protagoras : « L’homme est la mesure de toutes choses » = relativisme Problème : peut-on encore parler de vérité si celle-ci change en fonction de notre appréhension subjective ? III- A quelle vérité avons-nous accès ? a) Problème de la contradiction

le pouvoir ne vient pas des mots eux-mêmes mais des situations dans lesquelles ils sont prononcés. Selon lui, leur dire n'est qu'un faire-croire, sans cesse changeant, impuissant à exprimer l'être. Il n'en reste pas moins que les paroles de Protagoras, d'Hippias, de Gorgias semblent capter l'attention et que l'argumentation de leurs discours persuasifs emporte la conviction. Plus près de nous, le linguiste Roman Jakobson invoque la fameuse fonction « conative » du dire, centrée sur le destinataire