Protagoras

Cours de Philosophie : II- La technique : lieu vital de l’adaptabilité Analyse de Texte D’Aristote : la main : le premier outil (différence l’homme n’est donc pas démuni par nature = Protagoras = Mythe de Prométhée Adaptation de son milieu  Pour Aristote l’outil de la main qui va permettre d’‘évolué : sans la main qui est un outil il n’aurai pas outil car c’est un outil complet. Aristote veut nous montre que l’intention technique permet de rester en vie. Il ne faut pas seulement casser un caillou

vérité recherchons-nous ? L’accession à la vérité universelle et définitive ne serait-elle qu’une illusion, une vaine prétention ? Même les philosophes qui prétendent rechercher la vérité se contredisent entre eux. C’est à l’issue de ce constat que Protagoras affirme que « L’homme est la mesure de toutes choses, de celles qui sont de l’existence, et de celles qui ne sont pas de l’existence ». C’est dire la vérité universelle n’existe pas, il n’existe que des opinions. Autrement dit, chacun a sa vérité

bonheur, si on définit le bonheur comme un état de pleine satisfaction. L’homme a l’état naturel est en effet un être à qui il manque beaucoup de choses. Dans le mythe de Prométhée et d’Épiméthée raconté par le personnage de Protagoras dans le dialogue de Platon intitulé Protagoras, la situation de l’être humain est au départ bien pire que celle des autres animaux : l’être humain est dépourvu de tout, il n’a aucune des qualités qui lui permeraient de survivre, ni poils pour se protéger du froid,

des Pyrénées, erreur au-delà ». Ces éléments semblent donc nous montrer que les valeurs sont conventionnelles. Sur ce point, vous pouvez également vous reporter au texte de Nietzsche indiqué plus bas. Vous pouvez également penser aux analyses de Protagoras dans le Théétète de Platon lorsqu’il montre en quoi l’homme est « mesure de toutes choses ». Il s’agit alors de souligner que les valeurs n’existent pas en elles-mêmes. Pourtant, si on dit ainsi que le bien et le mal sont des valeurs conventionnelles

on en a fait une entité particulière (différente des raisons et de la faculté de raison). La logique formelle est la théorie du raisonnement correct, duquel on dégage une forme pour créer (les schèmes, cf Jean Piaget). (2) contractualisme : Protagoras « l’homme est la mesure de toute chose ». L’homme se donne des mesures, elles ne lui sont pas imposées. Contractualisme de l’Etat : Hobbes, Rousseau, Locke, Kant, Rawls (1971). Un Etat juste est constitué sur des règles sur lesquelles tout

humanistes : Pétrarque (1304-1374), Boccace (1313-1375), Léonard de Vinci (1452- 1519), Jean Pic de la Mirandole (1463-1494), Erasme (v. 1466-1536), Guillaume Budé (1467-1540), Thomas More (1478-1535)... "L'Homme est la mesure de toute chose." Protagoras - 485-410 avant JC L’humanisme est un courant culturel européen qui s'est développé à la Renaissance. Renouant avec la civilisation gréco-latine, les intellectuels de l'époque manifestent un vif appétit de savoir (philologie notamment). Considérant

telle position relativiste ne conduit pas à ruiner la notion de vérité. En effet, si nous disons « à chacun sa vérité » cela conduit à penser qu’il y a autant de vérités qu’il y a d’avis et d’individus. Ici, vous pouvez vous reporter à la formule de Protagoras qui dit ainsi que « l’homme est mesure de toutes choses ». Reportez-vous alors à la critique de Socrate. Vous trouverez une explication de cette formule dans notre fiche sur la vérité sous la rubrique « Les fiches sur les notions ». Remarquez alors

il parait difficile pour l’homme de refuser les vérités scientifiques. Dans un autre sens, nous ne pouvons pas non plus soutenir le relativisme qui n’a pas sa place dans cette quête, en matière scientifique, nous ne pouvons défendre la thèse de Protagoras selon laquelle « l’homme est mesure de toutes choses ». Donc, le relativisme comme le scepticisme sont intenables. B. Le dogmatisme et ses dangers Au refus du relativisme et du scepticisme, s’ajoute celui du dogmatisme qui ne peut conduire

généraux de la cité, on voit se lever pour prendre la parole architectes, forgerons, cordonniers, (…), et marins, riches et pauvres, (…) et personne ne leur (…) reproche de venir sans étude préalable se mêler de donner des conseils. Platon, Protagoras (. 430 av. J.C.) Exercice 1. Vérifier ses connaissances Rappelez les critères nécessaires pour être citoyen athénien. - l’âge : avoir 18 ans - les obligations militaires : faire deux années de services militaires après

s’interroger et d’examiner chez différents philosophes ce qui, selon eux fait notre exception. Et bien entendu, de l’antiquité au XXème siècle, tous divergent… Platon décrit l’Homme comme victime d’une étourderie qu’il raconte dans le mythe du Protagoras : Epiméthée, chargé par les dieux de distribuer diverses qualités et dons physiques aux êtres vivants aurait oublié de doter l’Homme. Pour pallier cela, Prométhée dérobe le feu et l’habileté technique aux dieux, mais les hommes ne peuvent fonder