Prudence Maconnique

Vous recevrez votre Salaire à la Colonne J Désormais en tant que nouveau CompFM, ayant fait mon temps et acquis avec zèle et prudence les principes du 1er degré, et que ma Pierre est un peu mieux dégrossie j’ai été jugé digne par mes pairs de recevoir une augmentation de salaire. Me voilà envoyé de la Colonne du Septentrion à la Colonne du Midi, de la Colonne B à la Colonne J, de la perpendiculaire au niveau. Recevoir son salaire pour un FM c’est recevoir un enrichissement intérieur,

23/03/2009 A040-U P Le Tableau de Loge, l'Axe et la Spirale 25/03/2009 A040-V P Les Lieux de l'Elévation au REAA 26/03/2009 A040-W P Dire et Faire : des Mots à la Réalité 26/03/2009 A040-X P Le Doute 30/03/2009 A040-Y P La Musique Maçonnique 30/03/2009 A040-Z P Pavor ou Pavorès 31/03/2009 A041-0 MC Planches du 4éme - Seconde partie 03/08/2010 A041-1 P Travail de passage du 4° au 9° 31/03/2009 A041-2 P La Clé d'Ivoire 04/04/2009 A041-3 P Le Signe du Secret 06/04/2009

miroir joue aussi un rôle important dans le taoïsme. En effet grâce à un miroir si l’on sait se concentrer au maximum, on parvient à voir Lao Tsen divisé. Dès lors, il n’est rien qui ne puisse être connu. Mais le mot miroir dans son assertion maçonnique renvoie à ce qui offre à l’esprit l’image des personnes, des choses, du monde. En effet, par-delà la pureté du monde des formes qui s’y reflète, le miroir reflète la vérité, la sincérité, le contenu du cœur et de la conscience. Il permet le

Fraternité, l’Amour, l’Egrégore ou Moi le Franc Maçon mais pour moi j’ai tendance à penser que c’est le GADLU qui est le créateur et pilier du monde. Les Vertus : Sagesse, Force et Beauté. Le Christianisme considère que les quatre vertus cardinales - Prudence (Sagesse), Tempérance, Force et Justice jouent un rôle charnière dans l’action humaine et parmi les autres vertus. Ils sont complétés par les trois vertus dites théologales – Foi, L’Esperance et Charité. Ces vertus sont reconnues par les philosophes

lorsque je fus confronté à une expérience bien singulière. Cet événement brutal et inattendu m’a conduit à repenser mon travail que je vous livre ce matin. Je fus tenté de réaliser un travail classique d’apprenti, basé sur la foisonnante littérature maçonnique traitant du sujet. Je me suis très vite rendu à l’évidence, bien de talentueux frères s’étaient prêtés à l’exercice avec une beauté et une intelligence que seule la vanité ou l’inconscience pouvait essayer de tutoyer. Les différentes facettes pour

apparaît comme cinquième point. En tant que tel, il figure “la quintessence” des alchimistes, concept parfois représenté sous la forme de I’étoile à cinq branches. Nous retrouvons la plupart de ces significations de l’Epée dans le rituel maçonnique. Trois officiers ont une épée, les Frères et Soeurs employant dans certaines circonstances le glaive, son synonyme. Cependant, elles n’ont pas les mêmes fonctions. L’épée du Couvreur, Gardien du Temple, est une arme défensive qui sert à chasser

distingue en effet diverses sortes qui partagent entre elles un certain air de famille. L’historien des religions Mircea Eliade en a dressé une typologie canonique dans Initiation, rites, sociétés secrètes (1959), ouvrage qu’on lira toutefois avec prudence car il repose sur des données de seconde main déjà datées et pêche par une tendance à la surinterprétation et un évolutionnisme latent. Il distingue ainsi les initiations tribales, les initiations à des sociétés secrètes et les initiations religieuses

l’extérieur. Tout allait bien... ŕ Monsieur Langdon ? grésilla une voix dans l’interphone. Nous amorçons notre descente. Se redressant, Langdon rangea ses notes dans son sac en cuir. Il était plongé dans le texte de sa conférence sur les symboles maçonniques quand son esprit s’était doucement mis à dériver. S’il avait rêvé de son père décédé, c’était sûrement à cause de l’invitation inattendue qu’il avait reçue le matin même de la part de Peter Solomon, son mentor de longue date. La seconde personne

de l’Histoire , mais d’ampleur puisque semble-t-il déterminée par des changements majeurs de conditions d’existence (vie citadine , conditions de travail , mode d’habitat , perte du lien social , etc….) , heurte à plus d’un titre notre vision maçonnique de la société humaine , structurée entre autre par le concept Vie Mort Renaissance . Cette tendance à oublier celui ou celle qui s’abîme dans le grand age ou finit sa vie s’oppose également au concept de dignité , attaché intrinsèquement à

pour former un Compagnon puis le faire accéder à la maîtrise. La symbolique du sept me semble incontestablement liée au temps. On relève encore dans l’instruction au grade d’Apprenti : D. : Combien y a-t-il de temps ou intervalles dans les jours maçonniques ? R. : Il y en a quatre qui sont : depuis six heures du matin où commence la journée jusqu’à midi – depuis midi -> 6 heures du soir – depuis 6 h. du soir -> minuit – depuis minuit -> 6 h. du matin. D. : Combien comprenez-vous d’heures dans chaque