Psychologie Sociologie Anthropologie

donné naissance à une sous-discipline, parfois nommée « neurothéologie », qui vise à identifier les événements neuronaux associés à la phénoménologie du divin2. D’autre part, les développements conjoints de la psychologie cognitive, de la psychologie du développement et de la psychologie évolutionniste encouragent aujourd’hui un nombre croissant de chercheurs à développer une théorie cognitive de la religion. Les livres de Pascal Boyer et Scott Atran s’inscrivent dans ce courant cognitiviste.

d’initiation au monde de l’entreprise et aux sciences de gestion. Groupe B : les enseignements d’« humanités » et de sciences humaines et sociales au sens traditionnel : littérature, philosophie, histoire, sociologie, civilisations étrangères ; ainsi que plus récemment épistémologie, anthropologie, éthique et philosophie de l’action ou encore sciences cognitives. Groupe C : enfin les enseignements de beaux-arts avec des « ateliers » de dessin, peinture, sculpture ou gravure ; des séminaires d’histoire

implication en tant que chercheur constitue une donnée incontournable de l’enquête. À travers cet ouvrage nous n’avons donc pas la prétention d’ouvrir des pistes d’analyse fondamentalement nouvelles. À l’échelle de nos disciplines respectives (sociologie, anthropologie, science politique), les réflexions de nos prédécesseurs constituent l’arrière-plan théorique et méthodologique de nos recherches. En témoigne l’usage, non préalablement concerté, d’un certain nombre de références communes, qui marquent l’existence

généralement approfondie. Dès lors on peut se demander s'il convient d'utiliser un terme supplémentaire s'il ne s'agit pas de décrire autre chose que la déviance. En fait l'analyse de la stigmatisation nous amène à aborder des problèmes classiques de sociologie sous un angle très particulier. Il convient d'abord de resituer la notion de stigmatisation dans l'ensemble des analyses sur la déviance. La déviance, qui peut amener aux situations d' exclusion, de ségrégation ou de marginalité, peut dans un premier

intègre ce qui relève du clair et de l'ordonné ; c'est le simple et la simplification qui, à l'inverse, désintègrent la complexité du réel, la font éclater en disciplines distinctes et le plus souvent antagonistes (philosophie, mathématique, anthropologie, etc.). La complexité est le maître mot de l'œuvre de Morin, le dénominateur commun à quasiment tous ses travaux, le centre de son propos et de sa recherche. Dans cet ouvrage, il nous livre en quelque sorte un discours de la méthode du complexe

concept de représentation collective. 2) Au XXe siècle Depuis une trentaine d'années, le concept de représentation sociale connaît un regain d'intérêt et ce dans toutes les disciplines des sciences humaines : anthropologie, histoire, linguistique, psychologie sociale, psychanalyse, sociologie… En France, c'est avec le psychosociologue Serge Moscovici que le concept de représentation sociale s'élabore véritablement. Dans son ouvrage ''La psychanalyse, son image et son public''(3) , il s'attache

Sociologie La stigmatisation Thierry ROGEL, profeseur de SES au lycée Descartes de Tours L’analyse de la déviance abordée en première et, implicitement dans le cadre du chapitre sur le lien social, en terminale nous confronte, aux côtés du terme « déviance », à la notion de « stigmatisation » mais sans que celle-ci soit généralement approfondie. Dès lors, on peut se demander s’il convient d’utiliser un terme supplémentaire s’il ne s’agit pas de décrire autre chose que la déviance. En fait

L'idéologie multi-culturaliste ou communautariste propre aux pays anglo-saxons[7], prétend, via les spécialistes de la diversité ethnique, redonner voix et droits aux minorités. Ce qui caractérise cette idéologie est d'abord l'utilisation de la psychologie comme référence et moyen de recherche de la personnalité culturelle d'un groupe : il s'agit à chaque fois de découvrir quel type de personnalité est le plus représentatif de la culture étudiée, culture qui a, comme on l'a vu, façonné chaque individu

environ commis aux efforts d’une recherche à vocation proprement scientifique. Nous voulons dire l’espace du politique au centre duquel le pouvoir pose sa question : thèmes nouveaux, en 7 Extrait de la publication LA SOCIÉTÉ CONTRE L’ÉTAT anthropologie sociale, d’études de plus en plus nombreuses. Que l’ethnologie ne se soit intéressée que tardivement à la dimension politique des sociétés archaïques – son objet cependant préférentiel – voilà qui par ailleurs n’est pas étranger, on tentera de

en sociologie les rituels désignent un ensemble (ou un type) de pratiques prescrites ou interdites, liées à des croyances magiques et/ou religieuses, à des cérémonies et à des fêtes, selon les dichotomies du sacré et du profane, du pur et de l’impur. Ces pratiques ont suscité l’observation et l’interprétation aussi bien de chercheurs français (de Durkheim à Lévi-Strauss) que d’anglo-saxons (de Frazer à Turner) – pour ne citer que quelques noms parmi tout un corpus de travaux.— La psychologie sociale