Psychologisme

comportement humain S.zkim Les principales théories expliquant le comportement humain sont :  Le déterminisme sociologique : l ’action obéit aux habitudes et aux contraintes.  La rationalité : l ’action résulte des choix et des calculs.  Les psychologismes : l ’action est modalité d ’expression . Chargé d ’études quantitatives  La notion d ’attitude S.zkim STIMULIS Chargé d ’études quantitatives ATTITUDES COMPORTEMENTS  S.zkim LES DOMAINES DES TECHNIQUES INDIVIDUELLES TRADITIONNELLES

conséquences c’est que les catégories générales des notions ne sont pas utilisées pour parler des faits sociologiques, parce que les faits sociologiques ne sont pas réductibles à des faits psychologiques. De plus Durkheim soutient le rejet du psychologisme, c'est-à-dire le rejet de l’explication psychologique des phénomènes sociaux. Donc pour lui, les causes des phénomènes sociaux sont eux-mêmes, des faits sociaux donc les causes des faits sociaux sont toujours à chercher dans la société, et donc

parler (expression de Guillaume) parce qu’habité et déterminé par la puissance de la langue, « au détriment du contrôle du sujet, mais, paradoxamente, au bénéfice de ses capacités. » (p. 74). Chap. 4, De la pensée à la cognition : à propos du “psychologisme” souvent reproché à Guillaume, l’auteur note que, si celui-ci “ne recourt jamais à la psychologie, qu’elle soit clinique, expérimentale, ni à la psychanalyse” (p. 79), de sa psychomécanique du langage émane néanmoins une théorie de l’esprit : «

certains aspects de la réalité humaine qu'elles objectivent pour pouvoir en tirer des lois générales. Pas de mal à ce que la psychologie nous fasse découvrir des lois de l'organisation psychique de l'homme. On tombe par contre dans l'idéologie du psychologisme lorsqu'on croit que c'est la psychologie qui rend compte de l'être humain. Idem pour la sociologie et le sociologisme, l'économie et l'économisme, la biologie et le biologisme. Admettons que l'on fasse la somme de toutes les connaissances des sciences

d'enfants! Cette troisième caractéristique dénonce aussi les insuffisances réductrices de l'explication du scénario par la psychologie. Dans L'Age d'homme, Michel Leiris, sortant d'une psychanalyse ratée, a insisté sur les illusions de ce psychologisme, qui restreint le mythe d'Œdipe à une mécanique. Il rappelle l'importance de l'expérience tragique dans le mythe grec, et l'aide qu'il peut apporter à tout homme se demandant si sa vie risque d'être une destinée. En cela, il annonce les études

une discussion serrée sur le schématisme trancendantal chez Kant, c’est la question de la légitimité philosophique de l’anthropologie qui est en question. Radicalement remise en cause par Heidegger qui exacerbe la critique husserlienne du « psychologisme », du « sociologisme », elle est défendue par Cassirer au nom d’un néo-kantisme « élargi » qui n’entend se priver d’aucune des ressources offertes par les sciences humaines en renouvellement. On peut voir là peut-être l’une des sources (paradoxales)

contemporain danevanst ses yeux, les grands artistes sont ceux qui imposent à l’humanité leurs illusions particulières. Rejetant le roman romantique et sa vision déformée, surhumaine, poétique, comme le roman symboliste marqué par l’excesexcès du psychologisme, Maupassant, adhère à l’idéal d’un « roman objectif » à la recherche du réalisme, mais conscient des limites de ce dernier. Pour lui, le réalisme, est une vision personnelle du monde qu’il cherche àa nous communiquer en la reproduisant dans un

 induit  par l'apparition du numéraire. Ce principe, selon lequel les données macroscopiques ne sont compréhensibles que par  une analyse capable d'atteindre le niveau microscopique, a, par un contre­sens tenace, exposé Simmel au reproche de  psychologisme, alors qu'il  a ­ comme Weber d'ailleurs  ­ constamment  insisté sur le fait  qu'il   était  dans la pratique  toujours impossible d'expliquer de façon exhaustive un acte individuel. Dans un langage plus moderne, on dirait que ce  contre­sens  

Aristote. Pour Comte, la métaphysique pose elle aussi de mauvaises questions. Elle ose poser la question du « pourquoi ?» des choses, alors que la science selon Comte ne doit s’intéresser qu’à la question « comment ?». d’où des remarques d’un psychologisme hâtif du genre : « On peut donc finalement envisager l’état métaphysique comme une sorte de maladie chronique naturellement inhérente à notre évolution mentale, individuelle et collective, entre l’enfance et la virilité ». Où donc se situe la « virilité

travail. IV) Conclusion. A) Sans rien renier de l'intérêt et des aspects séduisants des travaux de Simmel on peut recenser un certain nombre de critiques. - Il apparait pour beaucoup d'auteurs que son point faible essentiel est une tendance au "psychologisme" (qui serait le pendant de la tendance au "sociologisme" chez d'autres). - De plus, ses hypothèses, souvent séduisantes et stimulantes, sont parfois difficilement vérifiables (on peut rappeler le cas de sa "sociologie des sens"). - Son attention