Pyramide Féodo Vassalique

en place de l’autorité des seigneurs. Ils reçoivent un fief (bien dont le vassal percevra des revenus) et sont ainsi intégrés dans les relations féodo-vassaliques. La montée en puissance de la chevalerie conduit ainsi à un nouveau contexte, celui de « mutation féodale ». En effet, par la cérémonie de l’hommage, le vassal se lie à son seigneur. Une pyramide hiérarchique se reconstitue, unissant les vassaux aux seigneurs, puis aux suzerains, jusqu’à son sommet, le roi ; suzerain des suzerains. Celui-ci

faut placer le roi au sein de ce système et comprendre comment il interagit avec les autres pouvoirs. I) L'avènement de l'institution royale Tout d'abord, la societé féodale est un système de relations entre les hommes qui repose sur le contrat vassalique et le fief. C’est de fait un système hiérarchisé de dépendances et d’obligations réciproques : celle de sécurité pour le seigneur (suzerain) et celle de service pour le vassal, le tout au sein du fief (terres, châteaux, droits, revenus remis au

justice sur un territoire et qui est donc le vrai proprietaire du territoire. Cette decomposition du pouvoir est associer a la fidelite vassalique – un lien dhomme a homme – un lien de dependance unissant un Seigneur a son vassale. 06 Oct 2015 On retrouve ces liens de dependance sous une nouvelle forme, dans une nouvelle societe qui est fonde sur lengagement vassalique, le Seigneur, pour pouvoir conserver ses pouvoirs, il lui faut des guerriers, des hommes d’armes. Lorsqu’un homme d’arme veut rentrer

chevaliers sur les reliques - grande force morale et contraignante de ces serments de paix B) La menace des sanctions ecclésiastiques-> Crise de l'Eglise dû a son liens dzns la féodalité = plein milieu du moyen âge Le clergé intègre la pyramide féodo-vassalique = abbés, évêques snt des seigneurs soummis au Roi= Les grands segneurs vont avoir une emprise sur les f° religieuses Crise de l'Eglise= pretres ou eveques n'ont pas la vocation (proches nommés) -> Nicolaisme (un pretre se mari) et la simonie

assoie le seigneur dans sa vocation de chef politique disposant de ressources spécifiques. Cette justice exercée par le seigneur est territoriale. Elle a une assise territoriale. On doit la distinguer de la justice féodale qui découle des engagements vassalique. • Des droits de caractère législatif. Sur ce territoire, le seigneur a pleine compétence. On distingue deux niveaux de justice : la haute justice qui admet une condamnation à mort, c’est la justice du sang ; et la basse justice dont le seigneur

plus en plus. De nouveaux agents ont donc été mis en place comme les Missi Dominici mais aucune solution n'a véritablement été trouvée. Le roi a donc toujours eu du mal à s'imposer entièrement au Moyen-Age, même en étant au sommet de la pyramide féodo-vassalique. A partir du XIVe siècle apparaissent les officiers du roi, ce sont des agents représentant le pouvoir royal et qui achètent des lettres d'office afin de s'approprier une fonction publique. Il seront rejoint par les commissaires qui s'affirmeront

partir du 12e siècle, l’on assiste à la restauration de l’autorité du roi sur tous ses sujets. Grâce à une habile stratégie d’alliances matrimoniales et une politique efficace d’achats de seigneuries, le roi va réussir à se placer à la tête de la pyramide féodale, à devenir suzerain et souverain. Et avec le soutien de ses légistes qui sauront utiliser le droit romain renaissant à son profit, il va peu à peu récupérer ses pouvoirs régaliens et ainsi instaurer la « Paix du Roi » : les guerres privées

seigneur, qui va aboutir au système de vassalité. Ce document nous montre également dans quelles conditions se système de la recommandation se met en place et nous permet de comprendre que la commendatio est l’origine contractuelle des relations féodo-vassaliques. De plus, avec le fléchissement du pouvoir royal, le roi n’est plus capable d’assurer la protection de ses sujets, ce qui explique le rapprochement des hommes libres vers les grands. Dans un contexte politique et économique bouleversé par

seigneurie mais il s'est assez souvent démembré entre plusieurs seigneurs. Il ya donc une tendance politique au fractionnement du domaine. Ce fractionnement s'opère par le biais du contrat vassalique. A l'intérieur d'un même domaine apparaissent peu à peu des seigneuries distinctes : plusieurs familles vassaliques. A partie du XIème siècle ces fiefs deviennent héréditaires. Par ailleurs, du fait des successions, des transactions immobilières, un même seigneur peut détenir des fractions de domaines

dynastie dans le domaine royal, leur conférant un pouvoir sacré qui les place au-dessus de tous les membres de l’aristocratie, et les faisant également les alliés de l’Eglise, alors que cette même aristocratie se renforce, unie par les liens féodo-vassaliques. Comment de la fin du XIe siècle, au début du XIIIe siècle, la dynastie Capétienne parvient-elle à construire un état, dont les pouvoirs régaliens se placent entre les mains du roi, grâce aux transformations des institutions et un désir croissant