Pythie

leçon () • Quelle idée doit-on se faire d’un artiste ? ses idées sont ses œuvres. C’est le corps humain qui est mis en jeu, sommé d’exprimer la vérité profonde par des mouvements circonscrits. L’artiste cherche l’idée et la devine, comme la Pythie, l’œuvre se fait, elle inscrit l’oracle, le conserve. Le travail est lié à l’inspiration, il la prépare et la sollicite. Confiance en soi de l’artiste, « l’artiste est le seul optimiste ». • L’artiste craint l’opinion, il craint de l’aimer et

latérales. C'est par là que les Abonnés arrivaient, après être entrés par le pavillon de la rue Halévy qui leur était réservé, tout comme la Rotonde située sous la salle de spectacle. Pour monter à leur loge, les Abonnés passaient devant le bassin de la "Pythie". L’architecte compare l’espace qui abrite le grand escalier à la cour intérieure d’un palais ou bien alors des halles de grands magasins, par son principe de galeries ouvertes entourant un vide. Cet espace, animé par la circulation du public, devient

la guerre, Euripide a donné au petit groupe de Troyennes, dominé par la douloureuse figure d'Hécube, l'éminente dignité des vaincus face à la brutalité de leurs maîtres. Ion (représenté en 414 ou en 413) Ion est un enfant exposé, confié à la Pythie ; il ignore qu'il est le fils de Créuse, fille d'Erechthée, épouse de Xouthos d'Eubée, et d'Apollon ; Créuse et Xouthos, qui n'ont pas d'enfant, sont venus consulter l'oracle ; sa réponse fait que Xouthos trouve en Ion un fils. Créuse, désespérée

entreprenait. Or, un jour qu’il était allé à Delphes, il osa poser à l’oracle la question que voici - je vous en prie encore une fois, juges, n’allez pas vous récrier -, il demanda, dis-je, s’il y avait au monde un homme plus sage que moi. Or, la pythie lui répondit qu’il n’y en avait aucun. Et cette réponse, son frère, qui est ici, l’attestera devant vous, puisque Kairéphon est mort. Considérez maintenant pourquoi je vous en parle. C’est que j’ai à vous expliquer l’origine de la calomnie dont je

d’Eber - « La parole m'a été donnée par le maître de l'univers afin d'expulser la souffrance » - permet déjà de concevoir qu’un état différent de conscience peut conduire à des « guérisons ». En Grèce antique on écoute les discours énigmatiques des Pythies pour trouver une réponse à des questions importantes. Les premiers hébreux connaissent les pouvoirs de la Tardemah (transe, sommeil profond) pour générer des analgésies. De part et d’autre du globe, dès l’aube de l’humanité, Les possessions démoniaques

l'autre de la scène. La lyre, elle aussi, jadis si sévère, vit croître le nombre de ses cordes; on entendit sur le théâtre un langage inaccoutumé, d'une audacieuse abondance. Le choeur donna d'utiles conseils, prophétisa l'avenir, tout à fait comme la Pythie rendant ses oracles à Delphes. [220-250] En ce qui concerne le drame satyrique, il ne faut pas trop y abaisser le ton; on laissera une certaine dignité aux personnages tragiques qui y figurent et on adoptera un style d'un genre moyen, aussi

dans la Bibliothèque de la Pléiade. Il était presque impossible de retrouver des éléments de cette poétique secrète dans l’œuvre publié ou public, à quelques exceptions près, dont les principales seraient : les poèmes (par exemple, « Aurore » ou « La Pythie ») ; l’Introduction à la méthode de Léonard de Vinci, qui propose le portrait d’un génie naturel dont le faire coïnciderait avec l’être : le concept d’ornementintroduit l’idée d’une force de création spontanée, qui n’aurait d’autre but que de remplir

verve, ouvre les portes de la connaissance et permet la communication entre différents plans. La rencontre entre Okilélé et Gradusse, éléphant figé sur son socle de pierre, évoque le sphinx posant son énigme à Œdipe. La Boît-Taréponz est une sorte de Pythie prête à révéler son oracle, mais uniquement à qui sait dire la formule magique. Le fil que suit Okilélé jusqu'au dragon fait songer au fil d'Ariane, guidant non pas Thésée mais Jason, jusqu'au dragon gardant la toison d'Or. Le puits sans fond que

concert, qu’il a donné une interprétation magistrale de la Tempête de Beethoven. On dit d’un juge confronté à un cas difficile qu’il doit interpréter un texte de loi. On disait de l’oracle qu’il interprétait les signes, comme en Grèce les cris de la Pythie à Delphes, ou à Rome les entrailles des animaux sacrifiés. Dans l’astrologie, on interprète la position des planètes. Pour le médium on peut interpréter les cartes du tarot ou les lignes de la main, les nombres etc. La psychanalyse freudienne n’est

source limpide et fraîche ; mais elle possédait la vertu chère aux poètes d'exciter l'enthousiasme et d'exalter l'imagination. Quiconque venait boire à ses eaux se sentait inspiré du génie poétique. Le murmure même de la source était inspirateur. La Pythie de Delphes éprouvait parfois le besoin de venir tremper ses lèvres dans l'eau de Castalie, avant d'aller rendre ses oracles et s'asseoir sur son trépied. A l'entrée du Péloponèse, les Muses avaient aussi leur fontaine favorite et qui leur était