Pythie

source limpide et fraîche ; mais elle possédait la vertu chère aux poètes d'exciter l'enthousiasme et d'exalter l'imagination. Quiconque venait boire à ses eaux se sentait inspiré du génie poétique. Le murmure même de la source était inspirateur. La Pythie de Delphes éprouvait parfois le besoin de venir tremper ses lèvres dans l'eau de Castalie, avant d'aller rendre ses oracles et s'asseoir sur son trépied. A l'entrée du Péloponèse, les Muses avaient aussi leur fontaine favorite et qui leur était consacrée

allemande, donc hybride, à la frontière de deux mondes : «je me sens si terriblement étrangère» p. 59-60. Femme, et femme de chambre, et donc fondamentalement autre, et ailleurs, dans l’univers de mâles et de chefs de chantier, elle se révèle prophétesse, pythie, annonçant les malheurs à venir. Elle s’investit d’une mission : assurer le lien entre deux univers inconciliables. Pour y parvenir elle passera toutes les épreuves de l’initiation : exil volontaire, apprentissage d’une langue, secret à découvrir

la valeur psychique de cette vision. La description de la scène de bascule dans une emphase proche elle-même du délire apollinien. Les séances d’écriture et leur « valeur absolue d’oracle » donnent subitement au poète endormi les allures d’une Pythie moderne. Dans le même registre, Breton fait état avec Aragon d’anamorphoses inattendues (« Maison rouge » devient « Police », p. 679). Breton insiste à cet égard sur la 8 Nadja, André Breton, OC I, op. cit., p. 661. 5 nécessité de considérer

nous avons tendance à le croire ; non, l’enthousiasme authentique est un soulèvement intérieur de la Joie dans un mouvement créatif. L’enthousiasme est divinement inspiré disait Platon, qui n’hésitait pas à le rapprocher du don de divination de la Pythie au temple de Delphes, qui,  possédée par la puissance d’Apollon rendait des oracles. Pour un esprit grec, la dimension Sacrée, divine, présente dans la Joie allait de soi. La Joie, c’est le dionysiaque de la célébration de la Vie. C’est nous autres

tout ce qu'il entreprenait. Un jour, étant parti | |pour Delphes, il eut la hardiesse de demander à l'oracle (et je vous prie encore une fois de ne pas vous émouvoir de ce que je vais dire) s'il y avait | |au monde un homme plus sage que moi; la Pythie lui répondit qu'il n'y en avait aucun. Chéréphon est mort, mais son frère, qui est ici, pourra vous le | |certifier. Considérez bien, Athéniens, pourquoi je vous dis toutes ces choses: c'est uniquement pour vous faire voir d'où viennent les faux

triades. Ce phénomène d’effet miroir rejoint la connaissance de soi si importante dans l’évolution de la René Magritte personne. « Connais-toi toiL'heureux donateur (1966) même » disait cette inscription très célèbre placée au fronton du temple de la pythie de Delphes. Pour les philosophes grecs, la connaissance de soi était en effet synonyme de sagesse et d’accomplissement. Pour eux, Margot Phaneuf, inf. PhD. L’effet miroir médiateur de connaissance et 17 d’image de soi. Conférence prononcée dans le

Et sans transition, on peut aussi employer le terme dans un contexte religieux : « la folie de la croix » des chrétiens, ou dans un contexte artistique, telle la folie inspirée dont parle Platon qui donne au poète une parenté avec l’augure ou la pythie de Delphes. Devant une telle polysémie, on peut se demander si le concept de folie a vraiment un sens. Le concept de folie n’est pas un concept scientifique et la psychiatrie se garde bien de l’utiliser. Ce n’est ni un terme qui enveloppe tous

d’après la littérature grecque : La médecine grecque archaïque attribuait au sommeil et aux songes un rôle important dans la divination des maladies. Le peuple et les prêtres consultaient des oracles (le plus connu est celui de Delphes, une femme – pythie assise sur un trépied prédisait l’avenir). Dans la mythologie grecque Hypnos (chez les Romains il devient Somnus, d’où le nom de songe) est le dieu du sommeil (d’où les médicaments hypnotiques, d’où le mot hypnose). Hypnos a comme mère Nyx (la

Page 341 "un oracle"  : Un oracle est la réponse qu’une divinité donnait à ceux qui la consultaient en certains lieux sacrés (cf. par exemple l’oracle d’Apollon, à Delphes, délivré par la Pythie) ; par extension, le mot désigne aussi la divinité censée répondre ou le sanctuaire où l’on rendait ces oracles. "un corps tel que le mien"  : C’est Vénus, déesse de la beauté, qui parle… Page 342 "le jeune Aonien"

mentionne qu’il refuserait de se soumettre à une ordonnance qui lui exigerait d’arrêter ses examens philosophiques. Il faut se rappeler que l’origine de ses activités philosophiques est directement liée à la divinité. C’est l’oracle de Delphes, la Pythie, qui a rapporté à Chéréphon, l’ami de Socrate, que ce dernier était le plus sage parmi les hommes43, d’où le déclenchement de sa recherche des vérités morales, qui a duré le restant de sa vie. Étant donné qu’il percevait ses activités philosophiques