Qu Est Ce Qu Un Concept à Caractère Rationnel

……….Le pari de Pascal n’est plus à présenter. La probabilité de l’existence de Dieu est infime. Or, la récompense d’une vie vécue sous la conduite des préceptes moraux du christianisme (le paradis) est, elle, infinie (une éternité de délices). C’est là ce qui fait dire à Léo Strauss, dans son ouvrage majeur, Droit naturel et histoire, qu’il est rationnel de croire en Dieu. Léo Strauss, ne fait rien d’autre que d’élaborer une variante du raisonnement pascalien. Sa démonstration s’appuie sur l’irréfutabilité

depuis longtemps partie du vocabulaire courant en sociologie. Nombreux sont les sociologues qui y font référence dans leurs recherches, ou qui l'utilisent sans toutefois le nommer ainsi. Il a beau être couramment utilisé, il reste un concept chargé d'ambiguïté, difficile à définir et qui donne régulièrement lieu à des confusions. Il est généralement défini comme une construction intellectuelle d'un élément ou événement de la vie sociale, dont on accentue volontairement certains traits pour mieux comprendre

Mai 2012 Tables des matières Théories et méthodes Contexte historique du texte Introduction La sociologie de Max Weber A- La classification des types d’actions. B- L’objectivité de la science de la réalité humaine. C- La causalité historique D- L'idéal-type La Biographie de Max Weber L’œuvre de Max Weber Bibliographie Théories et méthodes? 1. Théorie: une théorie (du grec theorein, «contempler, observer, examiner») désigne une idée ou une connaissance

plutôt le beau ; or qu’est ce que le beau ? Si on se ramène à la pensée platonicienne chère à Hegel, l’essence du beau ne peut se ramener au jugement de goût, dans le sens où il est déterminable objectivement, rationnellement. (Penser à l’Hippias majeur –concepts : question préliminaire, question initiale…). Ainsi le Beau ne peut se ramener au jugement de goût. En fait l’étude du Beau (la réflexion-pensée) désigne l’esthétique, c’est-à-dire sur la ligne platonicienne au niveau des hypothèses (pensée

Rationality [1997], le fil conducteur de l’œuvre de Simon, consiste à s’interroger sur la manière dont les être humains prennent leurs décisions ([Simon 1997, p. x], [Augier & March 2004, p. 5]. Tout au long de sa carrière Simon va décliner cette question principale autour de trois axes de réflexion. 1) Le premier axe porte sur la question de la rationalité humaine. La notion de rationalité limitée des agents telle que la conçoit Simon le conduit à s’opposer aux hypothèses sur la rationalité de l’homo oeconomicus

qui ont des responsabilités de direction sont la plupart du temps occupés à prendre quotidiennement un grand nombre de décisions diverses. Ceci nous fait penser que la prise de décision est l’acte le plus important dans la conduite des organisations. Elle est aussi la partie la plus intangible d’une politique générale d’entreprise ou d’une organisation. Elle constitue pourtant l’une de ses principales ressources puisque à travers elle la vision, les idées et les projets des personnes peuvent se

La technique et la science comme « idéologie »Présenté à :François Pizarro NoëlSOC2006 g 109 Décembre 2019Université du Québec à Montréal Le livre La technique et la science comme « idéologie »   (1973) de Jürgen Habermas (1929-) peut être considéré comme très intéressant pour analyser l’impact du progrès scientifique sur la société, mais aussi de l’utilisation de ce progrès comme idéologie, via le concept

une implication logique. Par voie de conséquence, à coup sûr. conflit: Contestation entre deux puissances qui se disputent un droit croyance: L’action, le fait de croire une chose vraie, vraisemblable ou possible. religieuse: Qui concerne les rapports entre l’homme et un pouvoir supérieur reconnu et révéré (pouvoir supra-naturel personnel ou non); qui présente le caractère réservé ( Sacré) et obligatoire d’une religion. PROBLÉMATIQUE Si on a l’habitude d’opposer la raison et la religion, il

scientifique réside dans cette méthode. Elle exige : -De faire appel à des concepts clairs et uniques -De formuler des hypothèses expérimentalement vérifiables -D’arriver à des conclusions suffisamment générales pour constituer des lois -Le discours religieux Le discours religieux se démarque donc des discours philosophique et scientifique par son caractère affectif. D’une part, il exprime une croyance ce qui n’est pas de l’ordre du rationnel puisqu’il s’agit d’un acte de foi qui s’appuie en général sur

Ce qui provient de nous et ce qui n'en provient pas Il y a ce qui existe et fonctionne indépendamment de notre vouloir, par opposition à ce qui est résultat de notre seule activité, création de notre volonté et de notre raison. Le premier cas forme ce que l'on appelle la nature, le terme étant parfois plus spécialement utilisé pour désigner l'ensemble des phénomènes de la vie (c'est en ce sens qu'on a parfois parlé de sciences naturelles). Le second cas constitue ce que l'on appelle la culture