Qu Est Ce Que Comprendre Autrui

Que gagne t-on à aimer autrui ? On définit généralement autrui comme un alter-ego, c'est-à-dire, un autre moi-même. Cet autrui va nous poser certains soucis, à cause du complexe du « Je » sujet et du « Je » objet. En effet, autrui et moi-même voulons toujours être sujet et porter un regard sur l’autre pour ne jamais se faire engluer. Sartre dira même « l’enfer c’est les autres » comme si nous étions incompatible, sans possibilité de se comprendre. Pourtant, si l’autre est relativement identique

de moi. L’auteur en effet précise qu’il s’agit d’un autre qui pourrait être quelqu’un, qui pourrait être dans un lieu, qui peut avoir des rapports avec moi. Et à la fin du texte il parle de son regard. Aussi l’Autre, c’est autrui en général ou plutôt c’est n’importe quel autrui, c’est-à-dire un sujet autre que moi doué de conscience et de liberté. Une fois supposé le pur surgissement de l’autre qui exclut qu’il soit une pure et simple idée, Sartre en déduit que c’est par l’autre que j’ai un dehors

pas par essence, toujours seul ? La solitude est quelque chose de complexe qui comprend différents paliers, la mise en relation avec autrui est évidente car il est « l’autre, celui qui n’est pas moi » comme le dit Sartre. Nous allons donc nous demander si autrui est en mesure de palier a la solitude, qu’elle soit physique ou spirituelle. I : Les relations avec autrui se définissent par plusieurs degrés. Le plus bas de ces degrés est sans nul doute l’isolement. L’isolement, est un sentiment de démarcation

Autrui est-il un autre moi-même ? L’idéal de la fusion amoureuse traverse les romans, de la princesse de Clèves au roman de Stendhal Le rouge et le noir en passant par Anna Karénine , le topos de l’amour fusion innerve la littérature et l’inconscient collectif : qui ne rêve pas de trouver son alter ego , son âme-sœur, sa « moitié » ? Cette quête de l’amour parfait interroge : l’homme

Puis je me mettre à la place d'autrui ? Autrui n'est pas absolument différent de moi. Chacun de nous est unique, certes, mais on est tous plus ou moins fait sur le même modèle, l'expérience personnelle nous forge notre singularité dans notre façon de voir les choses et de les ressentir. Mais comme nous vivons des choses totalement différentes qui nous singularisent, finalement, de plus en plus les uns des autres, comment puis je me mettre à la place de quelqu’un d’autre ? Pour répondre à

AUTRUI INTRODUCTION Autrui s’impose à nous dans notre vie la plus quotidienne, que ce soit sur le plan affectif, pratique, moral ou intellectuel. A tel point que le mot solitude se définit par autrui, et non l’inverse (comme l’erreur se définit à partir de la vérité, et le néant par l’être.) A considérer la solitude, nous pouvons constater qu’il en existe deux sortes : - La solitude physique : qui se caractérise par l’absence physique de l’autre, mais qui en général est présent

Analyse du sujet : Avant de répondre à la question, il faut d’abord définir le thème important, à savoir « l’autre ». Autrui est l’autre donc différent. Mais l’altérité ne suffit pas à caractériser autrui, car s’il est autre que moi, il est aussi et en même temps mon semblable. Il est donc alter-ego, c'est-à-dire un autre moi et un autre que moi. Ce que l’on peut comprendre de la question serait de savoir s’il on peut se mettre à la place de l’autre pour ressentir ce qu’il ressent, pouvoir partager

Questions de révisions philosophie : TES 1 deuxième série : Janvier 2013 : le désir / autrui 1/ Classification des désirs selon Epicure : faire le schéma en arbre en indiquant un exemple pour chaque type de désir 2/ Formuler le problème correspondant à la question : "Faut-il ne désirer que le possible ?" 3/ Qu´est-ce qu´être matérialiste en philosophie ? (En quoi consiste le matérialisme en tant que système philosophique ?) 4/ Pourquoi selon Epicure pouvons-nous satisfaire tous les vrais désirs

donc à comprendre le rapport de l'homme à la société, et élaborent parfois des modèles de sociétés. Utopies Le genre de l'utopie (créé par Thomas More, au xvie siècle) est ainsi un entrelacement du récit et de l'argumentation : il propose un lieu idéal, en correspondance avec des valeurs – comme le fait Rabelais avec l'abbaye de Thélème. Dans ce texte imprégné de l'optimisme de l'humanisme, l'auteur montre que la société idéale est celle où chacun est libre, mais suffisamment lié à autrui (par une

arrive d'être surpris de nos réactions et pour se connaître, il faut avoir conscience de soi, c’est-à-dire la capacité d’être conscient de son existence et de sa propre personnalité. L’homme peut-il prétendre à la connaissance de son être, et en quoi autrui est une condition nécessaire de cette connaissance ? Pour répondre à cette question, nous allons dans un premier temps définir ce qu’est la connaissance de soi. Puis dans un second temps nous verrons comment l'atteindre. Puis pour finir nous chercherons