Qu Est Ce Que Comprendre Autrui

AUTRUI EST-IL MON SEMBLABLE ? Les notes en italiques sont des indications méthodologiques; Il ne faut en aucun cas les intégrer dans votre analyse .C’est ici un sujet classique de philosophie en terminale, permettant de réaliser un travail à la fois sur les concepts, et sur une problématique qui permet de faire progresser l’interrogation sur la figure d’autrui. Il ne s’agissait donc pas de réaliser une simple description des différences et des ressemblances entre moi et autrui. Le travail

permettre de se rapprocher ou comparer avec autrui. Sachant qu’un homme a des points communs et des différences avec nous peut-il nous être totalement étranger ? C’est ce que nous allons voir en étudiant dans un premier temps, ce qui nous éloigne en montrant qu’on ne connaît jamais parfaitement l’autre et qu’être différent signifie être étranger, puis dans un second temps nous étudierons ce qui nous rapproche d’un point de vue physiologique et psychologique. Autrui c’est l’étrangeté incarnée, l’absolument

04/03/15 VOLLE TS2 Dissertation de Philosophie « Pour être heureux, il faut penser au bonheur d’un autre. », Bachelard. Par cette citation, l’auteur nous fait comprendre qu’afin d’être heureux, il faudrait qu’on compare notre bonheur à celui d’une personne. Autrement dit, on ne serait heureux que si l’on arrivait à comprendre le bonheur d’autrui, puis de se l’accaparer. Cela voudrait dire que l’on serait totalement dépendant des autres dans notre éternelle et commune recherche du bonheur.

la convention qui lui permet de connaître que le mot signifie telle chose. On peut citer l'exemple du vocabulaire juridique ou médical qui peut dans certains cas cacher une chose simple au travers d'un mot peu connu d'autrui. Le sens qu'accorde autrui au mot ne peut donc pas correspondre au sens que je lui donne. C’est ainsi que la notion de mensonge peut faire son apparition. Ce décalage entre les différentes consciences signifiantes est dû à l’équivocité du langage (un même mot peut viser

« La connaissance de soi est un plaisir qui n'est pas possible sans la présence de quelqu'un d'autre.. » : Cette affirmation d'Aristote remet en question la connaissance que nous pensons avoir de nous-même, elle nous apprend que autrui est nécessaire, nous nous connaissons, apprenons à nous connaître à travers les yeux d'une autre personne. Mais, ne sommes nous pas capable de nous connaître sans lui ? C'est justement pour prouver que non, qu'Aristote a écrit ce texte. Il veut montrer que la proximité

qu'une sensation appelée soif m'y a poussé... ou que je suis violent parce que l'amour maternel a manqué...". Est-ce tout ce qu'il y a à connaître à ce propos ? Quand donc faut-il arrêter les investigations ? Comment intégrer les données fournies par autrui ? Quel degré d'incertitude accepter ? Quelle place effective tient cette connaissance : une information anonyme ou une véritable compréhension ? le "qui suis-je ?" signifie d'avantage : je suis une personne avec ses qualités morales, une âme, un

si l’on ne se connaît pas ? L’idée de soi-même explique le fait qu’une action, qu’un jugement soit fait de son propre chef et sans demander l’avis de quelqu’un d’autre, sans avoir besoin d’autrui. Se connaitre, c’est à la fois être en mesure de comprendre sa propre personnalité, mais aussi d’être au courant de quelque chose ou de quelqu’un qui est relatif à soi-même, autant dire que ces deux notions sont liées. Faut-il se connaitre pour être soi-même ? Faut-il être aidé des autres pour se connaitre

conscience de ce qui l’entoure, voulons nous connaître nous-même, c’est-à-dire nous en tant qu’individu ou être humain. Nous connaître signifie savoir qui on est, savoir quel est notre caractère et personnalité. C’est aussi pouvoir se définir et se comprendre. Pour y arriver nous devons nous demander si la meilleure place est au centre de notre intériorité ou si au contraire, nous devons nous ouvrir aux autres. A première vue notre position est bien meilleure que celle d'autrui puisque l'objet et le

preuve de ses capacités vis-à-vis de l’autre. « De même, il ne consacrerait pas le moindre effort au beau, s'il ne devait pas là, comme il l'attend, être vu et admiré par d'autres. », nous pouvons interpréter ce passage comme le fait que l'Homme avec autrui n'agit pas de la même manière que s’il eut était seul. Dès lors qu'il se rend compte qu'il est observé, jugé, il change de comportement. Il se met à faire attention à l'image qu'il renvoi. Le sentiment d’être constamment épié apparait dans l’expression

« Autrui a barre sur moi. » Jean-Paul Sartre « L’enfer, c’est les autres ». Cette célèbre réplique de la pièce Huis clos de Jean-Paul Sartre est une illustration de la philosophie de ce dernier. Comme il le dit dans son essai philosophique L’être et le néant, « autrui a barre sur moi ». Les autres ont une emprise sur nous, et cela peut être un enfer. Pour ce célèbre philosophe du 20ème siècle, les autres jugent nos actes, et nos actes sont ce qui nous définit. Pour Sartre, l’Homme est libre d’agir