Quand Galilée Kant

bruit, intitulé Socrate fonctionnaire. • De même, il serait certainement abusif d'appeler philosophes tous les étudiants en philosophie. • On dit aussi parfois que les historiens de la philosophie ne sont pas nécessairement des philosophes, quand bien même ils seraient professeurs de philosophie à l'Université (ce qui n'enlève rien à leurs mérites, car en tant qu'historiens ils ont une activité de recherche en principe importante). Le philosophe n'est peut-être pas à rechercher de ce côté

psychologue français, Ribot, il est celui qui fait la transition « entre spéculation pure et psychologie sans métaphysique » Point essentiel de son œuvre : Affirme qu'une science psychologique est possible. Il répond ainsi aux critiques de Kant qui avait rendu l’idée même de psychologie scientifique problématique et avait mais des réserves face à la psychologie, analogues à celles que Comte ferait quelques années plus tard. La science psychologique selon Herbart Pour lui, la psychologie

principe de réalisme : Les hommes sont guidés par leurs passions (et pas par leur raison) et n’agissent que par intérêt. Machiavel recommande au Prince d’être comme une bête : comme un lion capable d’exercer une force, et comme un renard capable de ruser quand cela est nécessaire ; car en face il n’y a que des lions et des renards. - Le principe de pragmatisme : Ce qui compte, ce n’est pas de respecter les normes admises mais d’être efficace. Un homme politique doit être capable de transgresser les normes

d’être toujours objectif, de lutter contre la paresse intellectuelle ? Est-ce une loi que d’être honnête, d’accorder sa pensée à ce que l’on sait ? Qu’est ce qui empêche l’homme de refuser la vérité pour rester dans un idéal (peut-être irréel) ? Mais quand l’homme s’attache à la vérité, ne peut-elle pas être libératrice ? Lorsqu’il la découvre, la sortie du doute n’est elle pas une lumière qui le délivrerait de ses chaînes ? Est-il possible que la lucidité sur son environnement permette d’agir selon

renoncer à l’idée de liberté qui conditionne à son tour celle de responsabilité, si l’on considère qu’être libre, c’est avant tout ne pas être justement “déterminé” dans ses choix ou ses comportements ? (Cf la position de C.B, J.Rostand, la solution de Kant...). B: par sa ou ses finalité.(s): Nous nous servons pour ce faire de l’oeuvre de C. Bernard. -a: expliquer, prévoir, maîtriser les phénomènes. (cf C. Bernard) -b; expliquer ne consiste en rien de moins qu’à identifier les lois, les relations

peut-être après un refroidissement dans ses relations avec Hermias d'Atarnée. Aristote poursuivit ses recherches biologiques et commença à observer la faune marine. Il ouvrit une école de philosophie, une sorte de filiale de l'Académie. En -344, quand Hermias d'Atarnée, livré aux Perses, fut exécuté par Artaxerxès III, il se rendit à Mytilène, dans l'île voisine de Lesbos, chez Théophraste. Il y ouvre sa deuxième école, pour environ deux ans, et y rencontre Phanias, qui devient son élève. En -343

composée de bourgeois, acquiert de plus en plus de pouvoir, contestant la monarchie absolue. Ils souhaitent interférer dans le gouvernement des pays. Le mouvement des Lumières s'est trouvé être, dans une grande part, un prolongement des idées de Galilée (1564-1642), Pascal (1623-1662), Leibniz (1646-1716) et d'autres philosophes antérieurs. Un changement notable fut l'émergence de la philosophie naturaliste à travers toute l'Europe, incarnée par Newton (1642-1727). Ses idées, sa réussite indéniable

conscience, une représentation du monde m’accompagne. Mais en même temps, la conscience est ce qui me place en position de sujet, seul, parmi tous les êtres vivants, à posséder le sentiment de mon existence. De Socrate (« Connais-toi toi-même ») à Kant, les philosophes classiques accordent donc à la conscience une place centrale : « Qu’est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu’est ce que cela ? C’est bien une chose qui doute, qui connaît, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui

sont trompeurs, il faut se fier à l’esprit, qui peut nous donner accès à des vérités éternelles, évidentes et indubitables. Les idées mathématiques sont le modèle par excellence de ces vérités. Cette réponse est celle de Platon, de Descartes et de Kant. Elle repose sur l’idée qu’une connaissance a priori est possible. A priori, c’est-à-dire antérieure à toute expérience, donc indépendante de nos sens. Cela semble mystérieux : comment peut-on connaître le monde avant de l’avoir vu ? Pour le comprendre

cérémonie, on percevait la mesure et la décence convenables à des vivants qui se savent mortels. Car nous avons cette charge à porter; elle nous tient bien aux épaules; il n'y a qu’à marcher avec; car nous ne sommes pas des ânes pour nous rouler. Aussi, quand le bât nous blesse, ce n'est pas assez de la nature pour nous rappeler notre métier d'hommes, car elle meurt sans savoir. Il faut des choses humaines, comme l'ogive et les discours liturgiques; des choses humaines qui soient bien appuyées par terre