Quand Galilée Kant

Raison. 1ère critique de la Religion : Montaigne critique le dogmatise religieux, la posture intellectuelle qui va avec le religieux, le fait que l’on doive accepter les commandements de dieu sans les réfuter. « On me fait haïr les choses vraisemblable quand on me les présente comme infaillible. » Montaigne. C’est un philosophe sceptique qui utilise le doute comme principe philosophique, la liberté de conscience et la critique sont les chevaux de courses des humanistes contre le dogmatisme religieux. Chez

dernières ont conquis en effet leur autonomie comme sciences exactes, sciences de la nature ou sciences humaines. De plus, le succès social et l'efficacité de la science, bref l'épopée scientifique et technique, ont, semble-t-il, accaparé la vérité. Et, quand la philosophie se propose d'éclairer son essence, cette dernière se manifeste plus sous une forme voilée que transparente. C'est pourquoi il s'agit de s'interroger sur la fonction de la philosophie, ce qui nous conduit à nous interroger sur l'essence

tel ou tel concept, mais de souligner l'enchaînement de tel concept avec tel autre. Expliquer consiste à dégager l'articulation des concepts ou idées les uns par rapport aux autres. Un effort critique L'explication n'est vraiment réussie que quand elle produit en même temps un effort critique. Mais il faut bien s'entendre sur le sens du mot « critique » : en effet, tout grand texte philosophique pose un problème fondamental. Que peut donc signifier une critique ? La critique d'un texte ne saurait

d’inconscient – ou, plus exactement, de ses antécédents philosophiques depuis le début du XVIIe  siècle. Vaste voyage dans le temps, avec visite obligatoire de quelques monuments qui ont pour nom Descartes, Pascal, Malebranche, Spinoza, Leibniz, Hume, Kant, Fichte, Schelling, Schopenhauer, Nietzsche, Husserl, MerleauPonty et Heidegger. La question du sujet Ce n’est pas le genre de balade qu’on fait en un week-end, fleur à la boutonnière et Guide vert sous le bras. Mais, pourvu qu’il dispose

partages de territoire vont avoir lieu au nom de l’équilibre et de la légitimité. Avec cette Europe de l’équilibre et de la légitimité, s’installe le droit des gens avec notamment des traités de paix universelle, la plus célèbre étant celle d’Emmanuel KANT. Le saint empire romain Germanique : Même si les français ont du mal à le reconnaître le saint empire romain germanique fut l’un des plus grands et plus importants. A cette époque, l’Espagne vient d’être unifiée à la fin du 15ème siècle avec la

d’argumenter », dansFigures et(...) 5Un certain nombre de constats viennent cependant compliquer ce schéma doxique. Ainsi, on remarquera que l’écriture des sciences de la nature ne diffère guère de celle des belles lettres dans les Lettres dialoguées de Galilée, dans les Entretiens sur la pluralité des mondes de Fontenelle ou dans Le Rêve de d’Alembert de Diderot. Notant que les procédures d’établissement et de présentation du savoir ont considérablement évolué au cours de l’histoire des sciences, on peut

question de la question", comme "la question fondamentale qui interroge le sujet lui -même". Le Ce document a été fabriqué par PDFmail (Copyright RTE Software) http://www.pdfmail.com -8problème "ne se confond en aucun cas avec la question, même quand le sujet est posé sous forme de question". Ces indications appellent des réserves : inciter à rechercher les multiples questions suscitées par le sujet pour aboutir à une "question de la question" n'est pas sans danger. En multipliant les questions

d’engagement, de reconnaissance et de pluralité » 14Dans une perspective assez proche, Thierry De Duve s’interroge sur la place de l’art par rapport à l’idéal démocratique. Il établit un parallèle entre, d’une part, le sens commun esthétique chez Kant qui désigne l’accord universel des subjectivités quant au sentiment que la chose suscite, et, d’autre part, le postulat d’une communauté humaine universelle qui sous-tend l’idéal démocratique. De même que le goût postule que la paix et l’accord des

en Hollande, et entretiendra une correspondance suivie avec la communauté scientifique et philosophique européenne. 2) Bibliographie Règles pour la direction de l’esprit Traité du monde (non publié à cause de la condamnation de Galilée) Discours de la méthode (1637) Dioptrique, Météores, Géométrie (applications de cette méthode) Tous ces traités sont écrits en français, afin de s’adresser, non aux doctes et aux érudits, mais à tous les individus de bon sens qui font

séjournera 20 ans en Hollande, et entretiendra une correspondance suivie avec la communauté scientifique et philosophique européenne. 2) Bibliographie Règles pour la direction de l’esprit Traité du monde (non publié à cause de la condamnation de Galilée) Discours de la méthode (1637) Dioptrique, Météores, Géométrie (applications de cette méthode) Tous ces traités sont écrits en français, afin de s’adresser, non aux doctes et aux érudits, mais à tous les individus de bon sens qui font usage de