Que Devons Nous à La Culture Grec

_Toc383813744 \h 9C)Stratégies fonctionnelles PAGEREF _Toc383813745 \h 10Conclusion PAGEREF _Toc383813746 \h 11Bibliographie / Webiographie PAGEREF _Toc383813747 \h 13 IntroductionLe mot stratégie est dérivé du grec stratos qui signifie « armée » et par la suite de l’italien stratégia, donc la stratégie a été définie pour la première fois dans le domaine militaire en tant que « art d’organiser et de conduire un ensemble d’opérations militaires prévisionnelles et de coordonner l’action des forces armées sur

Introduction « D'où venons-nous? » »Qui sommes nous? » « Où allons-nous? »Toutes les civilisations de tout temps ont répondu à ces questions existentielles à travers leurs mythes des origines. Un mythe de manière générale est un récit qui se veut explicatif et fondateur d'une pratique sociale. Il propose une explication à certains aspect fondamentaux du monde et de la société qui a forgé et véhiculé ces mythes. Les mythes font partie de ces explications erronées, mais dont la cohérence est satisfaisante

A quelles conditions la réécriture d’une œuvre littéraire devient-elle une création à part entière ? « Tout le monde imite » déclare Aragon dans la préface de son ouvrage Les Yeux d’Elsa, nommée « Arma virumque cano », reprenant ainsi lui-même pour titre le premier vers de l’Enéide de Virgile. Si Aragon affirme avec désinvolture qu’il imite, c’est que cette imitation ne le condamne pas à la répétition. Pour lui, c’est donc une chance de pouvoir s’appuyer sur ces prédécesseurs. Pourtant, cela ne

peut distinguer la liberté publique, c’est-à-dire celle qui dépend de l’État où l’on vit. De la liberté psychologique, c’est-à-dire la façon dont on utilise sa liberté sur le plan individuel. Aujourd’hui, la liberté est une valeur positive, un idéal que tout le monde semble rechercher. Il y a deux façons de la définir : - soit l’absence de contraintes extérieures - soit le pouvoir de faire ce que l’on veut Le problème est que l’on est toujours soumis à certaines contraintes (le fait de ne pas

pensée a) Délibérer : examiner les différents aspects. Peser le pour et le contre et parvenir à une conclusion. Faire des hypothèses, marquer des hésitations, des contradictions, se poser des questions. Elle peut être effectuée par un individu seul, mais aussi par un groupe d'individus ou une collectivité. Elle débouche en général sur une décision ou un choix, mais peut aussi rester aporétique. On nomme aporie (du grec aporia, absence de passage, difficulté, embarras) une difficulté à résoudre

L'art de la stratégie La stratégie - du grec stratos qui signifie « armée » et ageîn qui signifie « conduire » - en Italien strategia est : • l'art de coordonner l'action de l'ensemble des forces de la Nation - politiques, militaires, économiques, financières, morales… - pour conduire une guerre, gérer une crise ou préserver la paix. «La stratégie est de la compétence du gouvernement et de celle du haut-commandement des forces armées.» Charles de Gaulle • et par extension, l'élaboration

Philosophie (devoir à rendre pour le 12/01/10) La technique Le terme « technique » vient du mot grec « technè », lequel désigne toute pratique, le plus souvent professionnelle, reposant sur des connaissances et supposant la mise en oeuvre de procédés. I- Questions de compréhension du texte : 1°) Dans cet extrait d'Albert Jacquard, l'auteur ne critique non pas le progrès technique qui a eu lieu au cours des dernières décennies à nos jours , mais à l'usage qui en est fait par l'homme

sélective 5 La vie est-elle un rêve ? 6 L’efficacité de la perception 7 Les perceptions sont utiles à la vie 7 Erreur ponctuelle et erreur générale 7 La théorie et la pratique 7 L’objectivité des différences 8 Conclusion 8 Les sens sont-ils trompeurs ? Je regarde un joli paysage et je me dis : « Ah, que la nature est belle ! » A première vue, la perception est un processus tout simple. Il y a le paysage qui s’étale devant moi. Le soleil l’éclaire, mes yeux captent ces rayons lumineux, et mon

Parcours Œuvre Intégrale – RABELAIS, Gargantua Les textes de la Renaissance nous adressent une parole encore vivante. À la Renaissance, le monde entre dans l’orbite de l’homme, sans avoir encore quitté celui de Dieu. L’humanisme éduque tranquillement la chrétienté à devenir l’Europe des nations, et prépare l’Église à céder la place publique à la science, à la démocratie, à la liberté artistique. Toutefois, après quelques siècles d’éducation humaniste, notre humanité nous échappe. L’humain semble

Maupertuis a traduit et introduit Newton en France et est le contemporain de Voltaire. On dit qu’il a donné sa parole d’honneur sur une idée mathématique. Cependant, on ne peut pas donner une parole d’honneur en maths, on la démontre ou on ne peut pas. Cantor pense qu’il y a deux types d’infini : les infinis dénombrables dans N (entier, appelé Aleph 0) et les infinis indénombrables dans R (décimale, appelée Aleph 1) Plan I. L’Histoire de la Raison occidentale A. L’étape classique