Que Devons Nous à La Culture Grec

(condition préalable pour en faire un village planétaire) et par conséquent l’effacement définitif dans mythes tenaces à traves l’histoire sur l’existence des races monstrueuses, mythes qui alimentent jusqu’à m’exaspération la peur de l’autre, de ceux «ailleurs» qui décidément « ne sont pas comme nous. Le beau livre de Katerina Stenore trace les étapes de l’histoire xénophobe à traves notre civilisation et vient de poser encore une fois, en creux, la question du comment se constitue ce «nous» par

Peut-on juger qu’une culture est supérieure à une autre ? Bob Connolly, Robin Anderson, First Contact, (1983) 11/03/15 Peut-on juger qu’une culture est supérieure à une autre ? Analyse : • peut-on : équivoque - on le peut : on le fait (possibilité, de fait) … -Mais est-ce que c’est « permis » (moralement) ? • supérieur : de quel point de vue ? - en général ? - sous tel ou tel aspect? • une culture : -l’ensemble des habitudes d’une société, donc l’identité propre à cette société ? antiracisme

Le double héritage constitutif de l'Europe « A la Grèce , nous devons surtout notre raison logique . A Rome , nos maximes de droit , et de gouvernements , mais a l Evangile, nous devons notre idée même de l homme. » Le Marechal Jean de Lattre de Tassigny. Double : Sens propre ; formé de deux choses semblables ou qui vaut, qui pèse , qui contient deux fois autant. Sens figuré ; qui fait preuve de duplicité. Héritage : Sens propre ; patrimoine transmis par voie de succession. Sens figuré

première ES 2009-2010 NB : ce qui suit n'est qu'une proposition de plan, avec une sélection de documents. Ce fichier ne remplace pas le cours, il le complète ; la participation et la prise de notes restent essentielles. 1. Qu'est-ce que l'Europe ? A. Introduction : définition de l'Europe α. Les limites de l'Europe β. L'identité européenne γ. La mosaïque européenne -> Le peuplement de l'Europe (dossier p. 18 & 19) B. Le morcellement en États et les ensembles géopolitiques α. La diversité des

Sujet : L'exigence de la démonstration, nuit-elle à la liberté de pensée ? Introduction : Être rationnel, l'homme a dans sa nature la possibilité de déduire des raisonnements logiques (du grec logikè, la science du raisonnement cohérent, et nécéssaire). Mais l'exigence de la démonstration, nuit-elle à la liberté de pensée ? Tout d'abord qu'est-ce que la démonstration ? Pourquoi parle-t-on « d'exigence » ? En quoi celui-ci devrait-il être nuisible à la libre pensée ? Qu'est-ce que la liberté de pensée 

partie. Il y a une matière qui est primordiale (arché) et qui varie selon les auteurs. Il y a une unité entre la nature et Dieu. Même si l’on avance un peu, chez Démocrite, on est dans un atomisme matérialiste (atome = ce que l’on ne peut pas diviser). On reste de manière générale dans un panthéisme matérialiste qui est fondé sur des mythes. Pour eux la matière est éternelle, il n’y a pas de création (c’est un concept qui arrivera avec les juifs). On a encore aujourd’hui

Scythe INTRO: *amorce Jean de la fontaine: (1621-1695) (à 74 ans) Auteur classique qui s’instruire d’auteurs grecs comme Esope et latin comme Phèdre. Appartient donc du côté des Anciens. Il appartient donc au mouvement du classicisme. Le classicisme est un mouvement qui recherche la perfection, l’idéal classique de honnête homme, humble courtois et cultivé qui représente un modèle d’humanité pour les écrivains de cette époque. Mouvement qui a un impact sur tous les domaines: architecture, peinture

papyrus a aujourd’hui pratiquement disparu d’Egypte ; dans quelques recoins du Soudan peut-être, sur les rives des fleuves tropicaux, ses forêts verdissent-elle encore. Le nom que nous avons adopté, et que lui ont donné les Grecs, signifie « royal » selon les égyptologues ; la fabrication de ce matériel d’écriture était en effet un monopole d’Etat. Il n’est pas tout à fait exact de dire que l’histoire du livre commence avec le papyrus, mais depuis le moment où les scribes égyptiens commencèrent à écrire

ou absence de croyance, nous sommes teintés de culture judéo-chrétienne – non celle créée par Dieu mais celle, soi-disant en son nom, enseignée par des hommes pour des hommes. Loin de moi l’idée de nier dieu ; ce n’est pas le lieu et ce serait, de plus, repousser une hypothèse ravissante : se priver de l’unique intérêt que peut avoir la mort puisqu’on va peut-être le rencontrer. Le bonheur semble toujours nous culpabiliser, comme si nous le prenions à quelqu’un d’autre, comme s’il n’existait qu’en

CULTURE GENERALE C1. Qu’est ce que la culture ? De quoi est-elle composée ? A quoi sert-elle ? Qu’entend-on par diversité culturelle ? Qu’est ce qu’être cultivé ? La culture comme ordre symbolique : Selon une première approche être cultivée signifie appartenir à une culture. Or c’est précisément ce qui caractérise l’humanité, sans exceptions. Tout d’abord la culture se rattache à l’histoire en tant qu’héritage commun, mais se caractérise comme l’institution d’un ordre articulé selon des normes