Rapport Des Sociétés à Leur Passé

politiques ? Introduction rappels de notions de première : [pic] I/ Qu'est-ce que la culture politique ? A/ Comment définir la culture politique ? Les différences culturelles entre les différents pays peuvent se traduire par des différences institutionnelles mais elles ne s'y réduisent pas. La culture politique constitue en effet un ensemble de valeurs, c'est-à-dire d'idéaux collectifs représentant ce qui est de l'ordre du désirable, qui donnent sens aux institutions. Ces valeurs

L’éthique et la responsabilité environnementale : un exemple. Apple a été une des premières sociétés informatiques à recycler ses produits en 1996. La société a toujours essayé d’associer son logo de Pomme à l’image d’un produit épuré, design, innovant mais aussi environnemental. Le rôle éthique d’Apple est toujours passé par la protection de l’environnement. Aujourd’hui beaucoup d’entreprises bénéficient d’une bonne image vis à vis de leur action pour l’environnement. Ces derniers basent toute

Historique I. De la naissance du patrimoine à la multiplication des patrimoines A. L’élaboration du patrimoine Il est important de comprendre qu’un objet urbain aujourd’hui considéré comme patrimonial ne l’a pas toujours été. Il l’est devenu lorsqu’un groupe, une société a considéré qu’il devait être préservé pour être transmis à ses descendants. Le patrimoine est donc une construction sociale. Un objet devient patrimonial lorsqu’une société estime que, en le détruisant, elle perdrait une

Claude Savary Professeur de philosophie, Université du Québec à Trois-Rivières (1982) “La philosophie et la sociologie et leur rapport à la culture” Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales

Une société a-t-elle besoin d’histoire ou de mythes ? A travers le temps l’Homme a toujours vécu en communauté, communauté qui devient une société dès lors que ses individus sont unifiés par un réseau de relations, d’institutions et de traditions. Car si les rapports humains ainsi que des codes de vie communs sont fondamentaux pour vivre en société, celle-ci a toujours un regard vers son passé et ses origines. Elle a sans cesse recours à l’histoire, qui se limite à être la connaissance du passé

CHAPITRE II Le conflit d’intérêts dans le domaine privé Dans son rapport 2004, le service central de prévention de la corruption avait traité du conflit d’intérêts dans 1 le domaine public . Évoquée dans une recommandation du Conseil de l’Europe et par le Comité de la gouvernance publique 3 de l’OCDE , la définition du conflit d’intérêts ne concerne que les agents publics. Or la notion de conflit d’intérêts ne se limite pas à ce secteur. Son application peut être étendue au secteur privé. Dans

de Guy de Maupassant, publié en 1883, qui présente un tableau de la condition féminine au XIXe siècle. Une vie rapporte lesévénements affectant le destin de Jeanne. Cette histoire nous montre en détail les étapes successives de la déchéance de cette jeune aristocrate entre 1819 et 1848. Tout s'effrite peu à peu, dans cet univers sans espoir. Une visionpessimiste, du monde et d'une société marquée par le Code civil et l'inégalité des sexes. Une réflexion sur la marche de l'Histoire qui s'inscrit dans

COMMUNICATION INTERCULTURELLE Introduction Face à un environnement international de plus en plus ouvert, la prise en compte des différences culturelles devient un enjeu essentiel. Le monde de ces dix ou quinze dernières années a connu une période de turbulences accrues, de changements fondamentaux dans les relations internationales qui a permis l’émergence d’une information omniprésente et de la globalisation. A ces préoccupations viennent s’ajouter celles qui sont liés au problème de l’environnement

de Neuchâtel (1981) sur lequel est fondée une grande partie de mon développement. Ce colloque s'est tenu parallèlement à une exposition en l'honneur d'Arnold VAN GENNEP au musée d'ethnographie de Neuchâtel inaugurée en juin 1981 – "Naître, vivre et mourir. Actualité de VAN GENNEP." Le compte rendu, intitulé Les rites de passage aujourd'hui : actes du colloque de Neuchâtel 1981, a été rédigé sous la direction de Pierre CENTLIVRES et Jacques HAINARD et rassemble principalement les interventions d'anthropologues

naturelle de la vie correspondant à une modification des fonctions physiologiques, à une perte de relation sociale par l’arrêt de l’activité professionnelle et à une diminution des capacités physiques et cérébrales. Quelles images de la vieillesse, non seulement les médias mais encore les œuvres d’art, nous transmettent-ils ? Pour réponde a cela, nous verrons d’abord la vieillesse sur un plan physique, puis sur un plan psychologique et enfin socialement. Notre société n’aime pas vieillir, car vieillir