Rationalisme Plaisir

premier temps nous étudions les limites de la raison et ce qu'elle ne peut pas démontrer. Puis, nous verrons que la raison permet parfois le progrès scientifique. Enfin, nous traiterons des modes de fonctionnement de la raison, de l’empirisme et du rationalisme. Dans cette première partie,nous verrons que La raison est le pouvoir de raisonner et d'atteindre la connaissance propre à l'homme. Que ce développement aboutisse à de simples représentations ou raisonnements, ou plus profondément à une connaissance

expérimentales est importante pour les rationalistes. Selon eux, les connaissances apprises grâce à notre logique sont les plus fiables. Ainsi, utiliser de telles connaissances est le meilleur moyen pour développer des traitements efficaces. Une lacune du rationalisme serait de se demander si les données expérimentales seraient plus fiables que les données théoriques. Sachant que chaque patient est différent, les données expérimentales donneraient une meilleure idée sur la façon de soigner les patients.

Echos français du courant pragmatique En France, Emile DURKHEIM (1858-1917) est le fondateur de la sociologie moderne. Il présente dans son cours – Pragmatique et sociologie – les différences entre le courant rationaliste et celui pragmatique. Le rationalisme comprend la langue, les mots et les concepts en termes d’impersonnalité et stabilité. Ceux-ci ne sont pas comme des représentations sensorielles individuelles et peuvent offrir les bases d’une pensée stable et consistante. Les concepts sont impersonnels

encore de celui de la philosophie de l'art (esthétique). Problématique épistémologique L'apparence sensible est-elle une source fiable de connaissance ? La connaissance vient-elle de l'expérience sensible (= empirisme) ou de la raison (= rationalisme) ? Descartes, dans son analyse du morceau de cire montre que les apparences sensibles du morceau de cire ne nous apprennent pas vraiment ce qu'est la cire, puisque la même cire demeure alors que toutes ses qualités sensibles changent. Mais peut-on

un objet central de leur tâtonnement, nous tenons à notre niveau à étudier le problème de la connaissance à la lumière de l’épistémologue français Gaston Bachelard (1884-1962): penseur contemporain. A travers une philosophie dispersée dont le rationalisme appliqué est la partie la plus importante, Bachelard concilie les idées à la réalité. Ayant débarrassé la connaissance d’un empirisme passif dépourvu de dynamisme, il va regrouper les conceptions empiriste et rationaliste autour d’une phénoménotechnique

calcul infinitésimal (1841) Essai sur les fondements de nos connaissances et sur les caractères de la critique philosophique (1851) Considérations sur la marche des idées et des événements dans les temps modernes (1872) Matérialisme, vitalisme, rationalisme (1875)

qui ne donnerait plus l'apparence de la vérité que la vérité elle-même. Comment distinguer le vrai du véridique et du vraisemblale ? Existe t-il des différences de degré entre ces notions ou faudrait-il les distinguer par nature, comme le fait le rationalisme classique (philosophes grecs) ? Où se situent les vérités premières dans leur rapport à la vérité ou justement à l'erreur ? Autrement dit, peut-on dire qu'il n'y a pas de vérités premières, qu'il n'y a que des erreurs premières ? Nous verrons

considéré comme peu digne d'intérêt. Semblablement la raison repousse le fou et le met à l'écart de la société : M.Foucault dans son histoire de la folie, a montré que le "grand renfermement" des malades mentaux des asiles est contemporain du rationalisme cartésien. Ainsi, en refusant de prendre en considération tout ce qui lui est étranger, la raison se fait totalitaire, et construit des mondes où elle règne seule. Mais ces mondes sont des univers clos, plaqués sur le réel qu'ils veulent masquer

perfectionnement du télescope que vous avez fait a permis d’appuyer cette théorie. La place que l’être humain occupe est remise en question étant donné que la terre n’est plus le centre de l’univers. En faisant partie de la longue tradition philosophique du rationalisme, vous avez marqué la pensée occidentale à votre façon. On vous reconnait bien par votre citation « Je pense, donc je suis », cette phrase célèbre qui signifie que la pensée justifie notre existence. La rationalité nous permet d’atteindre la vérité

dans notre exposé. Nous commencerons pas des idées axées sur le relationismes, puis certifierons la vérité des mathématiques par la raison, tout en énoncant leurs limites, enfin nous terminerons sur les idées relativistes quant à ce sujet. Le rationalisme est une croyance qui définit la seule source de toute connaissance comme étant la raison. Ainsi, pour le rationaliste, même ce que l'on observe, c'est à dire le réel, le concret, ne serait qu'une démonstration par la raison. Ce réel ne serait reconnu