Rationalisme Plaisir

Lumières".Ceux-ci sont à l'origine de nouvelles idées qui influenceront les gens de l'époque... Présentation "Siècle des Lumières", terme qui désigne le XVIIIe siècle en tant que période de l'histoire de la culture européenne, marquée par le rationalisme philosophique et l'exaltation des sciences, ainsi que par la critique de l'ordre social et de la hiérarchie religieuse, principaux éléments de l'idéologie politique qui fut au fondement de la Révolution française. L'expression était déjà fréquemment

Modèle d’explication de texte : «  Il en va en politique comme dans les sciences : le rationalisme ne consiste pas à établir une vérité unique et définitive – une idée unique du bonheur : il consiste à admettre la possibilité de critiques. Vouloir le bonheur du peuple est, peut-être, le plus redoutable des idéaux politiques, car il aboutit fatalement à vouloir imposer aux autres une échelle de valeurs supérieures jugées nécessaires à ce bonheur. On verse ainsi dans l’utopie et le romantisme ;

[pic] Le critère rationaliste du raisonnement moral. 1. Kant et l’état de minorité (vs autonomie morale) : 3% ➢ Référence : Veillette, p. 7 à 9  et p.71 -72; |Comment Kant définit-il l’état de minorité? | |Faites un lien entre cet état et les leçons que l’on peut tirer de l’expérience de Milgram; | |

LA CONNAISSANCE DU REEL Jusqu’au XVIIIème siècle, la connaissance du réel se présente à travers 2 grandes théories qui se sont toujours affrontées : - Le rationalisme - L’empirisme Les empiristes dans l’Antiquité critiquent les rationalistes et vice versa. I- LE RATIONNALISME a. Platon La connaissance c’est une élévation de l’âme, qui nous fait passer du monde de l’ignorance à celui du savoir. (cf. allégorie de la caverne). Le réel n’est pas ce que l’on croit. Ce que l’on croit n’est

foi est subjectivement suffisante et objectivement insuffisante. La science est subjectivement et objectivement suffisante. Dans cette perspective, il y aurait une insuffisance de la foi par rapport à la science. D'où, la nécessité pour le rationalisme de tenter de prouver (par des arguments rationnels) l'existence de Dieu. Qu'est-ce qui distingue la religion de la philosophie ? Si philosophie et religion convergent sur quelques points (interrogation sur l'au-delà du sensible, immortalité de

nouvel héroïsme apparaît alors, marqué par une certaine idée de la marginalité. (71) Le courant romantique se présente d’abord comme un vaste mouvement de contestation des valeurs établies par deux siècles de normativité classique (T2) et de rationalisme des Lumières (T1, T3). Cette rupture historique est avant tout axiologique : le romantisme refuse les valeurs froides (T3) de la raison et de la morale que sont les idées de modération (T3), de mesure, de proportion (T2) qui renvoient à l’idée

à ce que les philosophes appellent la « conception du Monde ». L’idéologie de la modernité est étroitement liée à la notion d’entreprise, car elle véhicule des valeurs propices à l’expression de l’esprit d’entreprise, soit l’individualisme, le rationalisme et le progressisme. -L’individualisme : L’Homme est la « mesure de toute chose ». Il doit agir et raisonner par lui-même, ne pas se contenter de se fier à la « tradition », au respect des usages, à la simple reproduction de l’existant, mais aussi

rêveries du promeneur solitaire » (1776-1778). Romantisme, nom donné à un mouvement de libération du Moi, de l’art, qui, en France s’est développé sous la Restauration et la Monarchie de Juillet, par réaction contre la régularité classique et le rationalisme philosophique (lumière) des siècles précédents. Ce mouvement exprime le Mal du siècle, le sentiment d’insatisfaction et du malaise existentiel de l’individu, l‘exaltation, le gout du mystique du fantastique cherchant l’évasion dans le rêve

est sûr de ce qu’il avance. Pour conclure, nous pouvons dire que Bachelard dans ce texte nous montre comment il remet en cause un des fondement de la philosophie, et comment le fait de rêver met en échec le Cogito. Ce faisant, c'est le rationalisme qui est mis en cause : C'est la revanche de l'imaginaire sur la raison.

la validité d'une hypothèse théorique, et du ressort de la vraisemblance. Ceci conduit à poser la question plus générale du rôle de la raison dans la constitution de l'expérience. C'est dépasser l'opposition terme à terme de l'empirisme et du rationalisme que d'envisager l'expérience comme conditionnée par l’entendement. Ainsi toute expérience suppose un certain nombre de règles que le sujet impose à l'avance au donné d'expérience. Ce sont ces déterminations préalables qui donnent à certaines connaissances