Rationalisme

de l’expérience Épistémologie : Etude des sciences Technique : L’ensemble des procédés définis et transmissibles par lesquels l’homme utilise les connaissances scientifiques pour opérer dans l’univers objectif. Animisme : Attribuer une Rationalisme : Doctrine qui pose que la connaissance relève de la raison. II. L’art : Beau : valeur à laquelle renvoie le jugement esthétique Esthétique : étymologiquement, esthétique vient du grec qui signifie ce que les sens peuvent percevoir.

écrits de ton très libre par rapport à sa personnalité sociale mais c’est ici son grand œuvre, qui s’inscrit dans mouvement charnière entre les Lumières et le siècle suivant,le mouvement libertin => influence des idées des philosophes des Lumières ( rationalisme, observation, expérimenta°) dans libertinage. Roman épistolaire composé des lettres que s’échangent 13 personnages dont les 2 personnages principaux , la Marquise de Merteuil et le Vicomte de Valmont, issus de aristocratie, mènent les intrigues

comme forme logique de pensée par les six Méditations Métaphysiques de René Descartes (1641), où celui-ci déclarait rechercher systématiquement « les bases d'une science fondamentale » qu'il nomme mathesis universalis. C'est le fameux cogito. Le rationalisme dont Descartes fit preuve, à l'égard des preuves de l'existence de Dieu et d'un « point d'Archimède » lui permettant de la fonder, lui a valu la création d'un adjectif (cartésien) qui s'applique à la dissertation, en tant qu'un exercice logique

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synthétiquement et a priori (ce qui n'exclut nullement la réalité empirique) Ainsi il dit, à propos de l'espace et du temps:"j'affirme leur idéalité transcendantale en même temps que leur réalité empirique. Le critIcisme kantien n'adhère pas totalement au rationalisme leibnizien, mais par ailleurs, même réveillé par Hume de "son sommeil dogmatique", il n'adhère que partiellement au scepticisme et à l'empirisme anglais. Il opère une synthèse entre les deux.L’ambition de ce livre se résume pourtant assez facilement

science ne se doit certes pas dépendre de critères moraux sociaux ou religieux pour garder de cette objectivité qui la caractérise. Mais les philosophes du 18ème siècle, philosophes du rationalisme, n’ont jamais négligé la dimension humaine nécessaire à toute science. Les sentiments étaient inclus dans le rationalisme de la science, et peu pensaient que l’un pouvait exister sans l’autre. L'émergence, au 19ème siècle, de nouvelles valeurs, alors même que la société évolue, mène à une autre conception

C'est le problème de l'empirisme et de rationalisme qui est posé ici. Si je suppose qu'il faut voir pour connaître, c'est que je crois comme Aristote que l'esprit est une tablette de cire vierge sur laquelle l'expérience inscrit la connaissance. Si je suppose qu'il n'est pas nécessaire de voir (au sens de percevoir) pour connaître, c'est que je crois, comme Platon, que les sens nous trompent et que seule l'idée, qui est première, immuable et éternnelle, peut m'éclairer. En fait, on peut dire

capable de diriger, de manière éclairée, l'ensemble de l'organisation et de développer en conséquence des stratégies appropriées en disposant d'une pleine maîtrise sur l'ensemble du processus. Le corollaire quasi obligé de ce point de vue est le rationalisme: puisque la vie d'une organisation se ramène aux décisions adoptées par ses dirigeants, ceux-ci doivent tout mettre en oeuvre pour rationaliser, c'est-à-dire structurer et formaliser leurs manières de faire. A l'inverse, l'approche déterministe

en fait, épuiser le réel; il nie seulement que l'on ait le droit de regarder aucune partie de la réalité, aucune catégorie de faits comme invinciblement irréductible à la pensée scientifique, c'est-à-dire comme irrationnelle dans son essence. Le rationalisme ne suppose nullement que la science puisse jamais s'étendre jusqu'aux limites dernières du donné; mais qu'il n'y a pas, dans le donné, de limites que la science ne puisse jamais franchir." (Emile Durkheim / 1858 - 1917 / L'éducation morale)

théâtre d’Edmond Rostand librement inspirée d’un personnage réel), Nicolas Vauquelin (1567-1649 : poète libertin), ou encore Théophile de Viau (1590-1626 : poète et dramaturge français). Le libertinage est réprimé par les autorités mais le rationalisme connaît un succès considérable et influence profondément et durablement les mentalités. Au XVIIIème siècle, s’ajoute au sens du libertinage une idée de transgression morale (qui ne respecte pas une obligation, une loi…). De plus, les femmes