Rationalité économique

modèles de décisions : Herbert Simon souhaite montrer qu’au sein des organisations les décisions sont loin d’être rationnelles en raison de plusieurs facteurs : information imparfaite, rationalité limité au niveau des dirigeants, prise en compte des objectifs personnels des décideurs. Pour Herbert Simon, la rationalité du décideur lui-même est nécessairement limitée car la décision s’intègre dans un environnement complexe qui restreint la perception des choix et impose de nombreuses contraintes aux

Plan du cours M1 Economie Psychologie des comportements Louis Lévy-Garboua 2009-2010 1. La rationalité limitée La ligne de partage entre économie et en psychologie Les biais cognitifs L’effet d’information non pertinente Le rejet du calcul marginal Les coûts irrécupérables Biais de jugement et heuristiques : le biais de conjonction L’illusion de contrôle Effet de dotation, disparité entre prix d’achat et prix de vente

le respect, mobile de l’homme vertueux, pour un sentiment du même ordre que les autres mobiles, liés au souci du bien-être, c’est une illusion. L’exemple du dépôt est là pour montrer que ce sentiment naît en chacun s’il est mis devant la rationalité et l’universalité pratiques, que surtout ce mobile est d’autant plus fort que la loi s’y révèle avec plus de pureté, bref que la forme est ce qui éveille le sentiment moral. Garve s’est donc trompé ; à ce qu’on invoque sous le nom d’expérience

fiables et cohérentes. Pourtant la rigueur de l’une d’entre elles semble reposer sur la cohérence interne de son discours, plutôt que sur l’expérience des sens : Les mathématiques. En effet, elles sont fondées sur des notions de logique, et de rationalité : Les triangles, carrés, cercles, ne sont que des « propositions » permettant de guider l’imagination dans la recherche de la proposition vraie, et d’attester que la proposition géométrique démontrée correspond bien à ce que l’on peut découvrir

coup d'une émotion, dimension irrationnelle - action rationnelle en valeur: Rationalité axiologique par rapport aux valeurs/ éthique de la conviction Choix de finalité et du but de son action en fonction de son système de valeurs, rationalité incomplète: pas de comparaison entre les fins entre elles, pas d'intérêt pour les conséquences subsidiaires de l'action - action rationnelle en finalité: Rationalité téléologique/ éthique de responsabilité type d'action ou le sujet détermine rationnellement

de l’Etat ? Peut-on être libre et obéir en même temps ? De plus L’individu, le citoyen peut-il être libre au sein de l’Etat ? Faut-il croire en l’idée d’une politique rationnelle ? Dans une première partie, l’auteur évoque l’état ainsi que sa rationalité, il élucide l’intérêt des gouvernants, ainsi que le but de l’état qui est d’assurer la paix à ses membres. Dans une deuxième partie, il traite sur l’obéissance et la liberté, plus particulièrement sur le rôle de l’autorité, il fait notamment une

de la croyance. 1. La croyance religieuse a besoin de la raison. 2. La raison a besoin de la croyance. 3. Les conditions d'un accord de la raison et de la croyance. III. La raison n'entre pas nécessairement en conflit avec la foi. 1. La rationalité scientifique n'entre pas nécessairement en conflit avec la croyance. 2. La croyance en Dieu est permise par la raison théorique. 3. La raison pratique comme point de passage de la raison à la foi.

Gorgias entreprend de « mettre un terme à l’ignorance » en démontrant que le fait n’est pas ce qu’il se donne pour être, que l’évidence première doit être renversée car Hélène est innocente et ne doit pas être blâmée . « Un discours empreint de rationalité » peut « montrer le vrai » au-delà de l’évidence du fait. Il y a donc bien pour Gorgias une relation problématique du fait apparent au vrai c'est-à-dire à ce qui est selon la raison. Le procès en réhabilitation d’Hélène est en même temps un procès

raison. C’est pourquoi des lois sont nécessaires, afin de rappeler les hommes à la raison. Mais de quelle raison sont issues ces lois ? Inutile de rappeler que les régimes totalitaires ne sont appuyés sur une rationalisation de la société. La rationalité n’est pas une garantie de la justice des lois. Ne faudrait-il pas alors faire appel à des lois plus humaines, plus équitables ? A quelles conditions des lois rationnelles permettent-elles la liberté ? Mais comment faire pour que les lois permettent

Est – il rationnel de croire en dieu ? En philosophie, il est parfois rationnel de croire ce qui peut s’avéré faux et irrationnel de croire ce qui est vrai .La rationalité est fondé sur la raison, qui procède par un raisonnement logique indépendant de l’expérience. Autour de nous, tout est gouverné par des lois mathématiques rigoureuses. Le monde du vivant aussi nous pousse à la réflexion, par la variété de ses formes, son incroyable complexité et sa conception étonnante. Pour ce qui est de la