Rationnel Et Irrationnel Dans Le Monde Moderne

vite? » Il sursauta comme un somnambule qui entend prononcer son nom. Une seconde après, il s'était ressaisi et était de nouveau capable de sourire, de bavarder, de plaisanter, aimable et animé comme toujours: homme de lettres mais aussi homme du monde, élégant et courtois, un peu trop policé, un peu trop obligeant, et qui exprimait, de sa voix nasale de Viennois, des convictions - sans aucun doute possible - « éminemment pacifistes ». ∗ Conférence prononcée au Palais des Beaux-Arts de Bruxelles

gestion hérités du taylorisme ont été remis en cause puisqu'ils avaient été conçus au contraire pour gérer de la permanence dans un monde stable. Aussi les évolutions scientifiques, technologiques et sociales comme la mobilité géographique et professionnelle, la démocratisation de l'enseignement et la tertiarisation de l'emploi ont modifié les représentations du monde moderne auparavant dominé par les idées de rationalité et de planification vers une société dominée par les idées de complexité et d'imprévisibilité

contraintes, aux régularités plutôt qu’à l’écume des jours. Tous deux se font la même idée du métier et de la vocation de savant, ils partagent un même souci de neutralité axiologique, ils cultivent l’un et l’autre la méthode comparative, bref, ils sont de modernes descendants des Lumières. Pourtant, malgré cette évidente proximité, Norbert Elias ne ménagera pas ses critiques contre Max Weber, notre objectif étant de comprendre pourquoi. Ce qui les rapproche2Commençons d’abord par mettre en lumière ce qui

l’histoire où la société est en constitution (ou reconstitution). Notre société contemporaine chercherait au travers d’un bain de jouvence à se régénérer en quelque sorte et illustrerait l’émergence d’un nouvel ordre, probablement d’une nouvelle société-monde (au sens d’Edgar Morin). Par ailleurs, d’autres phénomènes peuvent aussi être remarqués tels que la dynamique sociale du bouc-émissaire qui a repris de la vigueur, réveillant justement tous les vieux démons : focalisation systématique des problèmes

premières impressions des peuples et dans leur première tentative de comprendre le monde qui les entoure. La religion englobe alors tout l’univers vécu et pensé… 1) Mystères et mythes * Toute religion prétend se fonder sur des mystères=sur l’étonnement des hommes face au monde, l’obscurité de ce qui les entoure, l’émergence d’une conscience face à l’inconnu. C’est le sentiment d’une étrangeté du monde et de l’inévidence de notre place sur terre. ° Le « sentiment religieux » correspond

existence en un monde déterminé ? Alors est-ce que cette tentative pour montrer le mal et la violence ne serait pas pour Koltès la possibilité de construire un mythe propre à notre modernité ? Roberto Zucco : « Je suis un tueur » Ce qui caractérise le méchant selon Michaux ou Cioran, ce n’est pas tant un acte accompli, mais c’est le fond qui anime leur intentionnalité, la nature de leur élan par rapport aux autres. Alors que les hommes ordinaires, spectateurs et contempteurs du monde ambiant se sont

jurisconsulte, philosophe et théoricien politique français, qui influença l’histoire intellectuelle de l’Europe par la formulation de ses théories économiques et de ses principes du « bon gouvernement ». Il est considéré comme l’introducteur du concept moderne de souveraineté. Sur certains points, il se fit l'avocat d'une plus grande tolérance religieuse, soumise à une plus grande autorité royale. On cite souvent de lui l’aphorisme « Il n’est de richesses que d’hommes ». Le nom de famille Bodin, provient

compréhension des organisations et de leur évolution. Les théories classiques des organisations, l’organisation scientifique du travail, l’école des relations humaines sont dans un premier temps analysées puis mobilisées pour appréhender les formes modernes de l’organisation. La réflexion s’attarde ensuite sur les structures organisationnelles traditionnelles avant de se centrer sur les analyses contemporaines des architectures organisationnelles. -------------------------------------------------

l'éducation non visible chez Homère ou c’était plus moral. On ne sélectionné plus les héros mais tout le monde peut être un héros de la cité qui est prêt a se sacrifier pour la cité. L'idéal change de forme ou l'individualisme du héros laisse place à la vertus civique du citoyen grec. L'éducation Sophistique l’éducation devient un objet d'étude. Sophia : sagesse : raison Connaissances = rationnel= vrai Vertu= raisonnable= bien c'est ceux qui prétende savoir, ou qui sont des spécialiste de

comportement stratégique qu’on va comprendre à partir des jeux de relations dans lesquelles il est impliqué. Cela permet notamment de comprendre en quoi sa stratégie est rationnelle. Et pour comprendre cela, il faut comprendre le jeu dans lequel il est engagé. Un comportement complètement irrationnel vu de Sirius, apparaît comme rationnel en fonction du contexte, des partenaires, etc... L'autre couple de concepts, pour nous, c'est le pouvoir-incertitude. Pour comprendre pourquoi les gens agissent dans