Reecriture Mythe Antique

œuvre théâtrale porte davantage encore les stigmates de sa philosophie.   Dans Les Mouches (1943), le personnage d’Oreste défie les dieux et les tyrans, comme l’homme moderne osant se rebeller contre l’occupation allemande. L’auteur se sert du mythe d’Electre (déjà réactivé par Giraudoux) pour livrer une figure emblématique de la liberté humaine.   Huis clos (1944) est sans aucun doute son chef d’œuvre : l’auteur y campe son enfer, celui où chacun est condamné à vivre sous le regard d’autrui

et l'Afrique, mais ces précisions évoquent surtout son caractère plutôt inaccessible. D'un point de vue temporel, la Bétique semble également bien éloignée du monde du lecteur, même contemporain de Fénelon. Cette contrée est ancrée dans un univers antique et même mythologique. Les expressions utilisées pour le situer géographiquement appartiennent à l'Antiquité et, surtout, ce récit est adressé à Télémaque, le fils du héros de la mythologie grecque, Ulysse. De même, le pays est présenté au début comme

s'agit donc d'un savoir authentique, non changeant, éternel. C'est ce que Platon appellera "l'objet". Dialectique de la raison et de l'amour La connaissance est conçue par Platon comme une conversion spirituelle. On se détourne du monde sensible, (mythe de la caverne) et donc aussi du corps. Philosopher, c'est apprendre à détacher l'âme du corps. Là où le mathématicien conclut des hypothèses aux conséquences, le philosophe remonte des hypothèses vers les principes. C'est le fondement de la dialectique

donc d'un savoir authentique, non changeant, éternel. C'est ce que Platon appellera "l'objet". Dialectique de la raison et de l'amour La connaissance est conçue par Platon comme une conversion spirituelle. On se détourne du monde sensible, (mythe de la caverne) et donc aussi du corps. Philosopher, c'est apprendre à détacher l'âme du corps. Là où le mathématicien conclut des hypothèses aux conséquences, le philosophe remonte des hypothèses vers les principes. C'est le fondement de la dialectique

travers de la société, voilà comment s'énonce le projet de Fénelon.[deuxième alinéa : résumé de l'extrait et de ses enjeux]Dans cet extrait tiré du livre VII de ce monumental ouvrage, après bien des épisodes inspirés pour la plupart par les épopées antiques, Télémaque entend le personnage Adoam vanter le bonheur des habitants d'un certain pays, la Bétique. Le tableau de la Bétique va dès lors servir à révéler le secret des peuples heureux.[troisième alinéa : annonce des grandes lignes du plan du commentaire]Dans

espagnol, a créé le personnage fictif de Dom Juan (attention à l’orthographe, les Italiens l’écrivent Don Juan) à partir d’un personnage réel. Des auteurs italiens en ont proposé des réécritures. Molière, dramaturge du XVIIème siècle, s’est inspiré de ces textes afin de donner sa propre vision, perdurant un nouveau mythe littéraire. ACTE I, Scène première SGANARELLE, GUSMAN. SGANARELLE, tenant une tabatière: Quoi que puisse dire Aristote et toute la philosophie, il n'est rien d'égal au tabac:

Heures divines imposent l’idée d’un temps cyclique, l’actrice renvoyant à l’archétype de la « belle Isis », « la déesse éternellement jeune » et qui correspond au rêve d’une beauté échappant au temps et à l’obsession.Remarquer qu’en passant du réel au mythe, le narrateur a remonté et transcendé le cours du temps historique. Citation clé « belle comme le jour aux feux de la rampe qui l’éclairait d’en bas, pâle comme la nuit, quand la rampe la laissait éclairée d’en haut sous les rayons

la vie d’un héros de roman, un jeune Parisien qui occupe ses loisirs à a. s’imprégner de toutes les passions et modes des siècles antérieurs ; b. s’exercer avec assiduité à tous les instruments de musiques anciens ; c. collectionner les monnaies antiques. 13.Au début du chapitre XII, Dorian Gray rencontre par hasard Basil Hallward, la veille de son : a. vingt-neuvième anniversaire ; b. trente-huitième anniversaire ; c. quarante-troisième anniversaire. 32 L’ É c o l e d e s l e tt r e s 2 0

des sentiments & de la raison. 4) Définition des Lumières C’est une métaphore de la connaissance, de l’activité d’esprit. Le mythe de la caverne de Platon oppose entre vive clarté des idées, la vérité & les simples ombres projetées sur la paroi : c’est l’illusion du réel.

chapitre 10 – L  a réflexion sur l'homme à travers les textes argumentatifs p. 60 Enseignement de Littérature – première l p. 75 chapitre 11 – Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme chapitre 12 – Les réécritures, du xviie siècle à nos jours p. 76 p. 82 le guide Pratique p. 89 e p. 52 p. 66 © rue des écoles, 2011-2012. Reproduction, diffusion et communication interdites sans accord préalable de rue des écoles. Pour vous y aider