Réfutations sophistiques

qu'aucune analyse. Mais toute lecture est une traduction en une langue qui va s'écartant de plus en plus de celle de l'auteur; les œuvres philosophiques les plus solidement pensées, si elles n'ont pas à en craindre d'autre, ne peuvent échapper à cette "réfutation". L'induction scientifique, impuissante contre le réseau serré des déductions, en ronge chaque maille tour à tour, les points de vue se modifient, les termes reçoivent des définitions nouvelles, et, finalement, l'ossature logique de l'œuvre demeure

croyants peuvent, en fin de compte, se servir de la logique des plus incrédules pour se créer le droit d'affirmer certaines choses - des choses qu'ils prétendront irréfutables, parce qu'ils croiront qu'elles se trouvent par-delà tous les moyens de réfutation - ce tour de force s'appelle. par exemple, criticisme kantien). 163. Je considère le christianisme comme le plus néfaste mensonge de séduction qu'il y ait eu jusqu'à présent, comme le grand mensonge impie: je discerne les branches et les dernières

possibilité d'être amené à poser des actes conformes à la moralité), et non le vouloir moral (la moralité); la physique des mœurs ne peut devenir une morale que si elle en appelle inconsciemment à une « table des valeurs » religieuse. Il n'est d'autre réfutation de la morale théologique que la suppression de la théologie —et de la morale. Das unwahre Prinzip unserer Eiziehung, Kl. Schriften, édit. Mackay, p. 24. Max Stirner (1845), L’unique et sa propriété 13 * ** Il est superflu de nous étendre

héritée de la colonisation, les oeuvres partagent nombre de traits liés à ce fait. On parlera, par exemple, en ce sens de littératures anglophones ou francophones postcoloniales. Celles-ci sont alors étudiées dans leur dimension de résistance, de réfutation et de proposition de contre-discours et de formes déviantes. La critique/théorie postcoloniale, quant à elle, se caractérise par sa pluridisciplinarité, étudiant non seulement la littérature mais interrogeant l’histoire coloniale et ses traces jusque

York, New York: Penguin Books, 1992) 59. 3 point de vue de Voltaire par rapport aux autochtones américains? Lesquelles de ces images représentent sa philosophie de l’homme et son projet pour l’amélioration sociale ? Les Incas avancés et sophistiqués de sa pièce Alzire, ou les Américains, les grosses caricatures trouvés dans Candide, ou le sauvage-philosophe dans l’Ingénu? Est-ce que ces images sont contradictoires ou possèdent-elles une cohérence qui transcende les œuvres individuelles

différents. Ils ne forment pas un bloc uniforme, auquel il est très difficile de se soustraire. La science économique peut alors apparaître comme ce qu'elle est: une science humaine, qui, même si elle s'est dotée d'un appareillage mathématique sophistiqué, ne fait que modéliser le comportement des hommes. Si ces comportements venaient à changer, la science économique devrait s'adapter. À un certain niveau, ce ne sont donc pas nos comportements qui doivent se conformer aux préceptes économiques

l'inconscient. 56 à notre compréhension. Nous ne devons pas faire appel à cette « intuition » comme à un argument péremptoire. Aussi nous demanderons-nous si le dernier exemple peut être considéré comme un mot d'esprit, comme un trait d'esprit sophistique, ou tout simplement comme un sophisme. C'est que nous ne savons pas encore en quoi consiste le caractère distinctif de l'esprit. Par contre, l'exemple suivant, qui offre une faute de raisonnement complémentaire, est à coup sûr un mot d'esprit. C'est

souvent parmi les démunis du nord : au début des années 1980, le Soudan avait sombré dans une crise économique sévère et la chasse dans le sud du pays représentait une alternative à l’émigration dans les Eétats du Golfe. Du fait de leur équipement sophistiqué, ces nouveaux chasseurs n’avaient pas besoin des communautés locales. Le gouvernement régional se vit refuser toute aide du gouvernement central et les gardes-chasse et policiers, avec leurs armes moins puissantes et leur infériorité numérique,

pratique comme en matière spéculative. « Les philosophes, avec grand raison, nous renvoient aux règles de Nature ; mais elles n’ont que faire de si sublime connaissance : ils les falsifient et nous présentent son visage trop haut en couleur et trop sophistiqué, d’où naissent tant de divers portraits d’un sujet si uniforme » (III, xiii, 391). Cette diversité ne pouvait manquer de réagir sur l’œuvre de Montaigne ; elle commande, et elle explique en partie, les fluctuations de son naturalisme. De nouveau

souhaitables par rapport les postes de travail. En outre, il existe de nombreux mythes dans le domaine de la carrière. Pour appréhender cette nouvelle approche des carrières, il ne s'agit d'ailleurs pas de développer de nouveaux outils sophistiqués mais de s'orienter vers : "une approche plus diversifiée des populations à gérer et une vision plus réaliste des processus concrets de cette gestion". Cette nouvelle approche est assez fidèle aux conditions de fonctionnement des entreprises