Relations Internationales 1789 1804 Napoleon

Angleterre, Allemagne, Italie, France, particulièrement représenté en France car il à quelques philosophes de renom, Voltaire, Rousseau, Diderot, dans certains pays on l'appelle la philosophie française. A l'époque le français était la langue internationale pour les personnes instruites. La philosophie des Lumières est une philosophie très composite, auteurs très différents, Voltaire et Rousseau, par exemple, ne partageaient pas les mêmes idées politiques. Ce qui fait l'unité de la philosophie

Droit Privé Introduction: Le droit civil (socle du droit privé car règles issues du code civil de 1804) régit les rapports entre particuliers (branche du droit privé) comprend de nombreuses branches: droit de la famille, droit de la responsabilité civile, droit des contrats, droit de la consommation. Code civil-Napoléon-1804- droit positif. Le droit commercial régit les rapports entre commerçants: droit bancaire, droit pénal des affaires, droit public. Au cœur de ces dispositifs se

mais présentent des caractéristiques communes. Ils s’appuient sur l’adhésion d’une partie des populations. Ils mettent en œuvre des pratiques fondées sur la violence pour éliminer les oppositions et uniformiser leur société. L’étude met en relation les pratiques et l’idéologie de chaque régime (stalinien et nazi) dans un processus de fabrication d’une société totalitaire. Staline instaure une économie étatisée et un contrôle de la population par la propagande et la terreur de masse.

et de réfléchir sur l'exercice du pouvoir. Cela implique donc une réflexion philosophique. Le droit est une interprétation du monde et c'est l organisation de cette interprétation car il donne une valeur, un statut aux hommes, aux choses, et aux relations entre les choses les hommes ou entre les choses et les hommes. De surcroit le droit donne du pouvoir aux homme et aux individus. Le droit est un monde de signification, de sens, qui se calque sur le monde réel en le définissant. C est un système

spécifiques à leur talent,pour obtenir des objets dont ils ont besoin.Ce besoin provoque l'interaction de producteur et de consomnateur.On parlera de cette notion de ''libre-échange'' pour expliquer le développement de la science économique.Cette relation d'interaction devient de plus en plus énorme avec l'épanouissement de la société.On se penchera sur la période postmédievale parce que c'est la période où on observe une augmentation remarquable dans les activités commerciales. Le commerce au

à l’origine d'une loi. Mais cette règle de droit doit être générale et n'est pas faite pour s'appliquer à un cas , elle doit s'appliquer à tout les cas qui se trouverons dans une situation juridique donnée. La déclaration des droit de l'homme de 1789, précisait dans son article 6 que la loi «  doit être la même pour tous, soit qu'elle protège, soit punissent »... La loi est l'expression de la volonté générale. La loi Humbert → jeune pompier victime d'accident de voiture très grave, très mauvais

révolutionnaires pensent que la nature donne les droits subjectifs de l’homme et qu’il faut faire confiance en la loi de l’état pour organiser la société, d’où le code civil (1804). Il y a une réduction du droit à la loi, c’est le légalisme. On ne parle plus de droit naturel. Demolombe : n’enseigne pas le code civil mais le code napoléon. Stendal : le code civil est bien écrit, il est complet, il pourvoi à tout, grâce à lui on peut tout résoudre. Mais cette réduction du droit à la loi est le fruit des convictions

Education au XVIIIeme siecle : Les femmes ne sont pas considérées comme de vrais individus pour les hommes de 1789.Elles doivent se contenter d'une activité domestique, extérieure à la société civile, et sont donc considérées comme des mères ou ménagères, loin des fonctions sociales que certaines désirent. Cette identification de la femme à la communauté familiale dépouille la femme de son individualité. La femme est le principe spirituel (l'âme) du foyer, l'homme en est

définition en mouvement. Le concept du patrimoine et fils de son temps, à replacer dans son époque. Le concept de patrimoine est pluriel, il concerne à la fois les objets esthétiques, les objets industriels, les monuments, les objets populaires (musée international des arts modestes à Sète qui conserve des objets témoignant dʼusage et ayant un statut ethnologique). La notion de patrimoine est indissociable du concept de vandalisme. Le vandalisme réveille le concept de patrimoine (en exemple la destruction

possession, transmission, conservation. (en Anglais, patrimoine se dit "héritage") De l'individuel au collectif : à l'origine, le patrimoine est indissociable d'une relation particulière et singulière au passé (ce que chacun hérite) ; puis, peu à peu, le patrimoine est devenu une notion collective (comme la mémoire), qui induit une relation particulière d'une société au passé. Le patrimoine participe à la construction identitaire d'un groupe social, d'une nation... : c'est donc une notion relative. L'extension