Relativisme Et Ethnocentrisme

l'expérience scientifique elle-même et le témoignage de l'ethnologue. Ceci s'oppose au fait de voir l'autre à travers notre société ; avec l'expérience de type scientifique, on observe de façon neutre et on crée une connaissance neutre, sans ethnocentrisme. Ce dispositif sera remis en question dans les années 1960' en faveur de la décolonisation. Jusqu'alors les théoriciens restaient chez eux et se contentaient de récit disparates et sans preuve de l'impartialité des propos. À, la fin du XIX siècle

premiers sociologues vont prendre part. On remet en question de l’ethnocentrisme (mesurer les autres peuples à ce qui est considéré comme la forme humaine la plus achevée). Il faut donc comprendre ces peuples dans leur propre fonctionnement (début du relativisme culturel). Deuxième contestation : il faut faire non plus des études morphologiques mais ethnographiques (observation et description) pour comprendre comment vivre les peuples, leurs modes d’existence, leurs rites, leur religion… Les sciences sociales

que l’on fréquente. On ne va pas s’adapter à la culture des autres, on veut que les autres s’adaptent à nous. (anglais : Parochialism). Pas d’effort pour se détacher de sa propre culture, les autres doivent s’adapter à sa propre culture. • Ethnocentrisme : Attitude du dirigeant a travers laquelle il pense que sa culture est la meilleur et donc va l’imposer dans les pays dans lesquels il va travailler. Publicité d’un pays diffusée dans d’autre pays sans s’adapter à la culture du pays. Une étude

| | |Réflexion raisonnée sur les fins de l’action humaine. | |ethnocentrisme |Tendance à ériger la culture dont on est issu comme modèle de référence et à juger, voire à rejeter, toute | | |diversité culturelle.

l'ethnocentrisme qui va expliquer les courants de l'ethnologie. Il fallait lutter contre cet éthnocentrisme. Claude Lévi-Strauss nous montre que toutes ces sociétés primitives peuvent être perçues de manieres différentes si on les prend par d'autres critères (pas le critere économique ,ni politique). Il insiste pour montrer à quel point si la question de la différence est importante ,il ne faut pas oublier le relativisme culturel. Pierre Clastres invente un nouveau concept qu'il appelle « ethnocide » (en

sa subjectivité immédiate. Toute l'histoire de la modernité, dit Heidegger, est histoire du déploiement de la métaphysique de la subjectivité. Le subjectivisme conduit obligatoirement au relativisme (tout se vaut), rejoignant ainsi la conclusion égalitaire de l'universalisme (tous se valent). Le relativisme ne peut être surmonté que par l'arbitraire du moi (ou du nous) : mon point de vue doit prévaloir au seul motif qu'il est le mien (ou qu'il est le nôtre). Les notions de justice et de bien commun

Robert Laffont, Paris, 2003, p.17. 6 Ibid. paradigme, qui est en faillite, comme nous le montrerons avec les penseurs de l’aprèsdéveloppement. Ajoutons à ceci que les acquis conceptuels des tiers-mondistes de gauche, en particulier l’idée de relativisme, ont le plus souvent été recyclés de manière à mêler une vision digne d’un Calliclès à un darwinisme culturel essentialiste (ce que l’on appelle le culturalisme). Au point que l’on se trouve dans une situation où tout intellectuel réfléchissant

déductif, on part des théories pour tester au cas concret. La science ne vient pas du réel mais elle y va. Max Weber a parlé de neutralité actiologique, c'est l'idée du contrôle de ses valeurs, c'est également le fait d'être conscient de ses valeurs. Ethnocentrisme, c'est tout ramener aux valeurs de son groupe national. Deux points de vue : Holiste point de vue de la société sur l'individu ; et individuel dans lequel la société est déterminée par l'individu. Aujourd'hui on parle de sociologie constructiviste

jugements de valeur (moraux) et opérant une réflexion sur eux. Elle a également pour objet la détermination de la fin (but) de la vie humaine ainsi que des moyens de l’atteindre. 215 Réflexion raisonnée sur les fins de l’action humaine. | ethnocentrisme | Tendance à ériger la culture dont on est issu comme modèle de référence et à juger, voire à rejeter, toute diversité culturelle.* En niant le droit à la différence, l’ethnocentrisme constitue un parti pris dangereux source de racisme et de xénophobie

le  Québec  et  avait  tendance, en premier lieu, à juger  ma  culture  comme  étant  meilleure.  Cependant,  l’entrevue  avec  un  individu  d’une  autre  culture  m’a  permis  de  voir  à  quel  point  le  relativisme  culturel était important et m’a  permis de remédier  à  cet  ethnocentrisme.  Effectivement,  le jeune homme Haïtien a  suscité en moi plusieurs pistes de  réflexions  qui  m’ont  fait  apprendre  que, sur certains points, sur certains aspects, ma  culture n’est  point  meilleure