Relativisme Et Ethnocentrisme

................................................................................. 55 Caractéristiques de la culture.................................................................................................................... 55 Ethnocentrisme et relativisme culturel...................................................................................................... 56 L’approche d’Edward. T. HALL ............................................................................................

ne révèlent jamais mieux leur propension à monopoliser la définition sociale de la culture que dans l’incapacité à voir dans les autres groupes sociaux autre chose que des prétextes à traiter de leurs propres contradictions culturelles ( par un ethnocentrisme dont témoignent également, quoique sous des formes en apparence opposées, l’aristocratisme et le populisme), la démarche qui conduit Hoggart à démontrer, pour mieux s’en affranchir, quelques unes des illusions intellectuelles inhérentes à la sociologie

info - - - 188.115.110.226 - 20/05/2015 23h25. © C.N.R.S. Editions constitution de nos cognitions; 3) 1'epigenese des substrats anatomiques de la culture et ce role des echanges semiotiques permettront a coup sfu de reconsiderer les theses du relativisme ou du determinisme linguistiques (p. 237). De facto, et j'appuierai fermement cette position, ce qui importe en l'avenir, c'est bien, comme y appelle Rastier, de s'atteler a « un demembrement de la triade aristotelicienne signe/concept/referent

anthropocentrique : 169 éthique anthropogénique : 169, 173, 187 éthique de la responsabilité : 148 éthique des affaires : 110 éthique du devoir : 148 éthique environnementale : 168-170 éthique individuelle : 110-111 éthique structurelle : 110-111 ethnocentrisme : 131, 135, 152 eugénisme : 101, 244 euthanasie : 107, 112 évaluation technologique : 142 évolution : 17, 27-30, 46-47, 196, 220 existentialisme : 100, 102, 171, 182, 235 expérimentation : 13-14, 42, 52, 77, 118-119 expérimentation humaine

d'autres préjugés existent et qu'il n'y a pas de raison que nos préjugés soient meilleurs que ceux des autres. Cependant en attendant on a tendance à considérer que ce sont les autres qui ont des préjugés et que c'est nous qui avons raison c'est ethnocentrisme. Dans certaines sociétés primitives on considère que les autres sociétés sont inférieurs, barbares, inhumaines, que leur croyances sont absurdes et donc à nouveau nos préjugés existe. il faut donc une méthode plus radicale pour les vaincre c'est

Rappelons que c’est l’ethnologue qui a pour mission de découvrir la culture des « autres », qu’il doit se garder de tout ethnocentrisme qui le conduirait, se référant à ses propres valeurs pour juger les autres, à nier les différences culturelles, voire à hiérarchiser les cultures, et au racisme. L’intérêt de cette rencontre avec les autres cultures, c’est de nous apprendre le relativisme culturel et, souvent, de nous éclairer sur nos propres pratiques. Les échanges de biens et de services dans notre société

Rappelons que c’est l’ethnologue qui a pour mission de découvrir la culture des « autres », qu’il doit se garder de tout ethnocentrisme qui le conduirait, se référant à ses propres valeurs pour juger les autres, à nier les différences culturelles, voire à hiérarchiser les cultures, et au racisme. L’intérêt de cette rencontre avec les autres cultures, c’est de nous apprendre le relativisme culturel et, souvent, de nous éclairer sur nos propres pratiques. Les échanges de biens et de services dans notre

résume l’attitude générale à propos de la barbarie. Le pronom indé6ni « chacun » permet de désigner l’avis général et diffère de l’avis de Montaigne qui parle à la 1ère personne. Cette maxime pointe du doigt l’ethnocentrisme commun à tout homme. (ethnocentrisme : tendance à privilégier et surestimer le groupe ethnique, nationale ou géographique auquel on appartient, aboutissant souvent à des préjugés sur les autres peuples). Le mot « barbarie » exprime bien les préjugés ethnocentriques : en effet,

des menteurs, les patrons sont des voleurs). La différence est que les classes moyennes ont davantage d’espace pour exprimer leurs préjugés, davantage que les personnes de la classe ouvrière. ------------------------------------------------- Ethnocentrisme : évaluer les autres cultures à partir de sa culture propre : pas évolués car n’ont pas les mêmes critères de confort, de bien être que nous. Hoggart met en avant l’ethnocentrisme de classe (donc entre les classes). Ce n’est pas seulement une

pour qu’ils sortent de cette littérature que l’on a tendance à intituler ˝ périphérique ˝. Cette initiative devrait aller au pair avec une ouverture aux littérature mondiales. Or, la littérature française est toujours caractérisée par un certain ethnocentrisme isolant. Les échanges et les rapports de convergence et de divergence sont nombreux. « Les similitudes comme les dissemblances qui affectèrent le déroulement de nos lettres en leurs deux langues ne sauraient être plus longtemps passées sous silence