Relativisme Et Ethnocentrisme

droit est souvent absent (on parle d'âge d'or: voir introduction du cours). Au bout de l'histoire de l'humanité, on retrouve ce droit. Dans une optique religieuse, il va y avoir un jugement dernier qui departagera les bons des mauvais. B) Le relativisme culturel Selon les cultures le droit est soit ignoré, soit imposé. La Chine n'a jamais relié le droit au juste ou à l'equitable, le droit reste essentiellement un moyen de domination (=droit répressif) Sur le pourtour meditéranéen quelques soient

chaque culture est singulière, particulière. « Il y a des forces internes dans l'action dans les sociétés qui sont amenées à remodeler les pattern culturels » Réinterprétation. Fait que Boas, contrairement au courant évolutionniste, va intégrer le relativisme culturel. Adopte le terme culture, considéré comme le père de l'anthropologie culturelle. Lui est le fondateur de la démarche ethnologique avec la méthode inductive, qui ne peut se passer du terrain! Conclusion : Ce courant est avant tout une critique

variées et parfois contradictoires. Dans les années 1975-1977, elles vont alimenter les discussions au Conseil de l’Europe autour de certains principes de base, comme le dialogue interculturel, le refus de l’ethnocentrisme, l’adhésion au principe du relativisme culturel et sa transposition à l’action scolaire dans l’intérêt de l’intégration des enfants d’immigrés. Un programme permanent sur l’éducation interculturelle va être lancé dans tous les pays membres à partir du Projet sur l’éducation et le développement

pensée et l’imagination de l’Occident, une tradition d’exotisme très ancienne. à la conviction candide que la civilisation européenne était absolument supérieure à tout autre système de société s’est peu à peu substituée la reconnaissance d’un relativisme culturel qui, renonçant à l’affirmation impérialiste d’une hiérarchie des valeurs, admet désormais, s’abstenant de les juger, la coexistence des différences socioculturelles. En d’autres termes, on ne projette plus sur les sociétés primitives le

ils rient le plus souvent.» 28 Dans le cas de la religion, nous voyons l’anxiété causée par l’existence de ces personnes qui vivaient heureuses mais sans « aucune religion. » Ce fait troublait l’esprit des Européens qui ne connaissaient pas le relativisme culturel que nous connaissons aujourd’hui. Ainsi Sagamo donne à Champlain sa version de la création du monde, un des aspects de la cosmologie chrétienne mis en question dès la fin du XVe siècle : Après que Dieu eut fait toutes choses, il print

libéralisme bourgeois et dans laquelle c'est l'ordre économique et les inégalités qu'il engendre qui font figure d'ennemi à abattre[48]. Finalement face à l'enjeu philosophique et moral qui commande de penser les valeurs démocratiques contre le relativisme et l'isolationnisme, l'extrême gauche opte pour une posture matérialiste par delà le Bien et le Mal. Cette tentation du « chacun chez soi », qui peut paraître paradoxale pour une famille idéologique se réclamant et se vivant comme internationaliste

Pen’, Taguieff constate que ce dernier ´ ´ oscille ‘entre le racisme inegalitaire, heritage de la vision coloniale´ ´ imperiale (pseudo-universalisme), et le racisme differentialiste, em´ ` ´ prunte a l’arsenal ideologique de la Nouvelle droite (relativisme culturel absolu)’ (Taguieff 1996a: 180 et 181). `re ´ ´ ˆ Une forme particulie de racisme merite ici un interet dans la me` ´ ´ ´ ´ sure ou il n’est pas rare que l’inegalite entre les races evoquees plus ´ ´ ´ ´ haut concerne egalement les Juifs

sur aucun fondement. Il n’est pas raisonnable (ni non plus non raisonnable). Il est là comme notre vie ». 106 Cette conception peut évidemment faire l’objet de deux interprétations divergentes. On peut considérer qu’elle conduit à une sorte de relativisme culturel qui s’incline devant la diversité des jeux de langage, des rites, des mythologies, des cultures, sans jamais chercher à les juger, ni même à les expliquer. N’estce pas Wittgenstein lui-même qui souligne l’irréductible diversité des « formes

Spécificité de chaque culture. Chaque culture forme un tout cohérent organisé selon une configuration particulière marqué par quelques traits saillants. Idée du modèle culturel. • Relativisme culturel Les cultures sont diverses et elles se valent toutes. Postulat qui combat deux aprioris culturels : o Ethnocentrisme qui consiste à juger les autres cultures à partir de la sienne. o L’évolutionnisme (du primitif au civilisé). • Déterminisme culturel Le modèle culturel d’une société

existentialisme qui veut affirmer la liberté humaine face à une facticité presque totalement neutre. L’homme ne fait pas de lui n’importe quoi, et il ne faut pas exagérer – dans le but peut-être inavoué de saper le fondement d’une morale – le relativisme. Le bébé, si l’on ignore pour l’instant son avenir, fils de bourgeois, enfant de prolétaire, ou enfant sauvage, n’est pas le lieu d’infinies potentialités. Si Lucien Malson 3 a raison de dire qu’il n’est « rien que des virtualités aussi légères