Relativisme Philosophie

Directeur d'études : M. Paul Dibon On a poursuivi à partir de janvier, dans la première conférence, l'étude de la Révolution cartésienne dans les Provinces-Unies. L'enquête de l'an passé, qui avait porté sur les premières contro verses autour de la philosophie de Descartes dans les universités d'Utrecht et de Leyde, nous avait permis, à la lumière de publica tions récentes et de recherches en cours, de modifier sensibl ement l'interprétation traditionnelle, issue de la tradition Baillet, et du «

Relativisme Depuis que nous sommes tout petit, on n’a jamais cessé de nous bombarder d’idéaux et de préjugés. Cependant, au fil des années, nous nous sommes aperçus que certaines de ces pensées n’étaient pas toujours justes. En effet, chaque société ainsi que son peuple a une éducation et des idéaux qui leur sont propres et que, même si dans la plupart des cas nous paraissent inconcevables, cela ne veut pas dire que c’est mal ou vilain, car il n’y a pas de vérité ultime et absolue. Pour prouver

manifester leur force ; et aussi dans l’art de soutenir le pour et le contre avec une égale vraisemblance, - autre marque de force et d’habileté. » (Maritain, page 66-67 in Eléments de philosophie) On comprend alors pourquoi la seule doctrine à laquelle la sophistique ait pu aboutir ait été ce qu’on nomme le relativisme et le scepticisme. Protagoras (480-410) déclarait que « l’homme est la mesure de toutes choses, de celles qui sont en tant qu’elles sont et de celles qui ne sont pas en tant qu’elles

par les Espagnols et défend la tolérance religieuse. La philosophie de Montaigne est par ailleurs profondément humaniste, ce qui se manifeste notamment dans sa conception de l’éducation. Scepticisme : notre raison est faible et ne nous permet pas d’atteindre la vérité. Les lecteurs subtils distinguent ce relativisme du scepticisme : Montaigne ne croit pas en rien (il n’est donc pas sceptique) mais il change constamment d’avis. Le relativisme de Montaigne exprime donc l’idée fondamentale que tout

à s’occuper également des questions politiques et Montaigne fréquentera la cour. Montaigne ne rédigea qu’une seule œuvre, mais la portée de celle-ci est telle que son auteur n’a rien à envier aux autres penseurs. Trois thèmes dominent dans sa philosophie. Il s’agit du scepticisme, la nature et la subjectivité. Les sujets touchés dans les Essais sont aussi divers que variés : politique, religion, ainsi que l’histoire. Montaigne est d'abord un héritier de l'humanisme, ce mouvement d'idées qui culmina

chercher raisons pour tolérer b) – Comment chercher raisons pour tolérer c) – Raisons-fondement de la tolérance - Avant Propos c.1) – La régle d’or c.2)- Le Scepticisme c.3) – La Prudence c.4) – Le Relativisme Culturel

les dangers de cet "acceptation de tout appellé " relativisme culturel" et aussi que ce n'est pas toujours aussi simples et que certaines pratiques de certaines cultures peuvent amener au rejets de celles-ci et même jusqu'à la haine entre cultures appellé "éthnocentrisme" . Et enfin dans une dernière partie nous essairons de trouver des solutions pour que les différentes cultures puissent vivre ensemble sans pour autant tomber dans ce "relativisme" qui pourrait amener à l'extinction de la diversité

de la vie en société et le basculement de l’histoire, l’inégalité naturelle, de peu de conséquences tant les hommes vivent simplement, se double d’une inégalité due à l’apétit des richesses et du pouvoir. Une telle rupture n’existe pas dans la philosophie de Hegel. Pour le philosophe, la culture est un processus historique au cours duquel l’homme apprend à connaître et à dominer la réalité. Tout commence, pour Hegel, par le fait que l’homme ne peut se satisfaire du donné. Il imprime sa marque au

Dissertation de Philosophie Sur notre planète, chaque être humain admets de nombreuses différences selon leurs cultures, leurs sociétés, leurs passés et leurs actes. Chaque vie paraît différente. Pouvons nous s’accorder sur des vérités morales ? A priori, non. Or, le fait d’accepter les choix d’un individu, serait ce plus ou moins une vérité morale ? Ainsi, on se permet de poser l’hypothèse : « Peut t’on s ‘accorder sur des vérités morales ? » Le relativisme culturel est le privilège

accepter la diversité culturelle est un comportement d'ouverture d'esprit à adopter. Le philosophe Levi Strauss développe le relativisme culturel consistant à accepter toute les cultures, coutumes et rites différent des nôtres. Cette pensée peut être dangereuse car les chercheurs ne doivent en rien juger et hiérarchiser en laissant de coté leur propre culture. Ce relativisme culturel conduit à accepter toutes les cultures s'opposant littéralement à l'ethnocentrisme. Ce concept ethnologique, introduit