Relativisme

fruste, ce qui est une condition propre à garantir un témoignage véridique »), l'essayiste dans ce passage va poser les fondements de sa thèse en s'interrogeant sur les notions de « barbare » et de « sauvage » et ainsi nous donner une leçon de relativisme culturel. Lecture Bien marquer la ponctuation Introduction Passage essentiellement argumentatif : démonstration d'une thèse =genre de l'essai (caractéristiques à étudier dans le passage). Éloge et blâme (opposition des deux civilisations). Problématique

Le vrai, le bien, l’agréable et le beau…………………………………………….....6 2.3.2 Contemplation du beau est désintéressée………………………………………......7 2.4 Synthèse: L’universalité subjective………………………………….........................7 2.4.1 Le goût est au delà du relativisme subjectif………………………………….........7 2.4.2 L’œuvre belle ne l’est jamais en application de règles…………………………….7 3Conclusion………………………………………………...…………...…………….....83.1 La finalité sans fin……………………………………...………………………...….8 3.2 Ouverture d'une autre

départ, il leur promit un livre qu'il leurs donnât. Et quand les hommes voulurent le présenter à l'Académie des Sciences à Paris, le livre était blanc. A retenir: Ce conte philosophique intègre une nouvelle notion du 18ème siècle qui est le relativisme. Que l'on peut voir tout au long du livre. On y retrouve aussi une dénonciation. Voltaire faisait partie des philosophes des lumières qui à cette époque dénonçait les maux de la société. Il dénonce la guerre en comparant les hommes à des animaux

indépendamment d'autre chose ; ce qui est susceptible de comparaison avec autre chose que soi. • Le « relativisme », c'est l'idée qu'il n'y a pas de vérité absolue, que l'opinion de chacun dépend de lui-même (en général, la philosophie combat le relativisme, parce qu'elle cherche, au contraire, des vérités universelles). L'expression « chacun sa vérité », devenue un lieu commun, illustre bien le relativisme : aucune opinion n'est vraie absolument, «tout se vaut, tout peut être affirmé». • Cette difficulté

d'être tolérant lorsqu'il s'agit d'une faute. Elle n'a de valeur que dans les questions d'opinions, d'échanges d'idées. Cela dit, tolérance et vérité ne sont pas incompatible. Trop de tolérance => relativisme, toute opinion est équivalente à toute autre. → cas extrême : relativisme total. La tolérance universelle entrainerait l'impossibilité d'argumenter face a ceux qui voudrait supprimer l'idée même de tolérance. (puisque toutes les opinions seraient considérées comme équivalentes)

démocratiquement élaborée. Mais le scepticisme démocratique conduit souvent au relativisme : or, ce dernier entraîne à relativiser le relativisme lui-même, qui n’est qu’une croyance comme les autres… La circularité du relativisme radical mène vers un déni de l’universel. Le relativisme culturel est redoutable, car il détruit l’idée même de culture. On ne peut parler avec détachement du nihilisme – stade extrême du relativisme comme si rien ne s’était passé au XX° s. Le nihilisme est une des sources et

l'Ingénu qui vient du Canada. Personage très naif comme Candide mais plein de bon sens. Ils vont décidé de la baptisé car c'est le neveu de l'Abbé, il appartient donc a leur famille. 2théses sont mise en présence; l'Ingénu défend la thése du relativisme (individualisme religieux par rapport au lieu de naissance) alors que les Bretons défendent la supériorité d'une religion sur une autre. → Dénonce la pression de la religion pour convertir l'Ingénu (dénonce la bétise). C'est la fin du premier chapitre

conduire/mener vers soit éduquer = élever c'est à dire amener quelqu'un à se grandir. 2- L'Homme cultivé et la pluralité des cultures S'il faut combattre l'ethnocentrisme il ne faut peut être pas tomber dans son extrême inverse qui serait le relativisme. Relatif / Absolu Absolu = total, complet, parfait ( bonheur absolu, pouvoir absolu ). C'est un état ou une situation extrême qui semble se situer au delà de toute comparaison possible. Relatif = ce qui est susceptible d'être comparé / mis en

critère de légalité a. Le relativisme des lois positives On peut constater qu’il n’existe aucune loi tenue pour juste partout et toujours. Ce constat conduit au relativisme éthique, c’est-à-dire qu’une norme morale ne vaut qu’en rapport avec un groupe d’individus, ce qui revient à dire qu’il n’y a pas de juste ou de bien en soi et qu’en matière de loi et de morale, il n’y a rien d’absolu et d’universel. C’est la thèse/doctrine du relativisme. On pourrait alors, comme Montaigne, aboutir

réussir à unifier le savoir. Son échec signe donc la fin des idoles et l’entrée dans une nouvelle ère : la postmodernité. Cet échec remet également en question la notion même de progrès. Le relativisme « A chacun sa vérité » ! Cette expression caractérise parfaitement la postmodernité. Le relativisme découle de la fin des idoles, de l’absence de principe unificateur du savoir. Puisque la connaissance n’est pas certaine, objective et bonne, chacun est renvoyé à lui-même pour déterminer ce qui