Relativisme

pour apprendre l’art de prendre la parole. Leur objectif est la persuasion (= faire adhérer une autre personne à une thèse peu importe laquelle). «L’homme est la mesure de toute chose » Elle consiste à dire que la position fondamentale est le relativisme (= ce qui est vrai, est vrai pour moi). Toute vérité est relative au sujet qui énonce cette vérité. Toutes les opinions sont vraies car elles sont l’expression que ressent un individu à un moment donné. La thèse est de dire : « Les choses sont

bien tout code éthique varie-t-il selon une humanité particulière ? Il semble s'opposer deux idées. D'un côté, l’universalisme par lequel l’homme prétend accéder à des valeurs universelles où la morale prétend à la vérité et donc à l’unicité. Le relativisme énonce au contraire l’idée selon laquelle les valeurs morales ne sont que des produits culturels relatifs à une société donnée et qu’il appartient d’abord aux hommes entre eux de se mettre d’accord sur ce qui leur semble être le bien et le mal.

jugement à une idée, cet attachement à lui seul nous garantissent nullement de la vérité de cette idée. En considérant ainsi qu'un simple sentiment de vérité suffit à déterminer la vértité d'une idée, on risque de tomber dans le plus radical des relativismes. En effet, ce qui sera pour moi un objet de certitude sera vrai, si la même idée est douteuse pour un autre,, elle sera pour lui, sans qu'il soit possible de dépasser sa contradiction, puisqu'on ne pourra remonter par-delà ce sentiment de vérité

la tradition et à la modernité qui peuvent être contradictoires. Tradition et modernité désignent ici des mouvements historiques ; ce qui impose également de faire preuve d'un relativisme historique quand on souhaite traiter des problématiques liées à la drogue. Ce relativisme historique est aussi important que le relativisme culturel évoqué précédemment. Ces dernières années et notamment dans les sociétés occidentales, le terme drogue prend progressivement un sens péjoratif notamment avec à la

constructive et non déductive comme Descartes ou contemplative comme Platon, qu'on perçoit Kant devenir plus idéaliste que rationaliste pur. Rorty Sous un autre aspect, le relativisme croit que la vérité est relative à chacun ou au groupe social auquel on appartient, elle n'est pas universelle. La théorie du relativisme croit que la raison est basée sur la culture et la société. De nombreux philosophes représentent cette position philosophique et ils sont plutôt contemporains comme Rorty, Kuhn

Les personnages USBEK un philosophe : parti chercher la sagesse, il est soucieux de relativisme. Souvent sceptique, en proie au doute sur ses propres valeurs, il est en quête d'un code universel, et l'idéal humain qu'il manifeste souvent reste basé sur la Raison et la vertu. Éclairé et tolérant, cet idéal de mesure lui semble conforme à la Nature, entendue comme un assentiment universel des peuples. un personnage conflictuel : marqué par l'Islam, il oscille du scepticisme à l'allégeance

monde n’est plus à la mode, il y a une espèce de relativisme moral, c'est-à-dire que la conquête s’était un but du 1er et 2nd siècle de notre ère. De plus le soldat était un conscrit du 1er et 2nd siècle. C'est-à-dire que le jeune menuisier partait à la guerre et s’il rentrait, il reprenait son métier : c’est l’impôt du sang. Alors qu’à partir du III° siècle on a une armée de métier. Il y a donc dans ce monde romain tardif, un désarroi et un relativisme. C’est un évènement qui a amené ce sentiment.

la théorie du type de gouvernement. On dit, pour cette raison, qu’il est un des fondateurs de la sociologie. C’est d’ailleurs la base de son maître-ouvrage, l’Esprit des lois. Sa philosophie politique ouvre la voie à la Révolution de 1789. Notre relativisme actuel descend en ligne directe de la pensée de Montesquieu. Montesquieu débuta dans la littérature par ses Lettres persanes, dans lesquelles, à travers le voile transparent d’une fiction ingénieuse, il sut offrir aux yeux de ses compatriotes des

critique de Protagoras, c’est surtout dans la première partie du Théétète qu’on la trouve. En vérité, Socrate réfute moins la formule de Protagoras (mais peut-on réfuter une formule autoréférentielle ?) qu’il n’en dénombre les conséquences. Le relativisme du sophiste conduit à désubstantialiser le monde. La chose se résume à son “apparaître” (phainetai) et “l’imagination (phantasia) -et non l’apparence, selon la traduction de Narcy- et la sensation (aisthêsis) sont identiques” (152 c). Le réel s’irréalise

(=accepter sur une série de vérités que l’on ne peut approuver, des choses qui se basent sur la foi.) On retrouve le doute et le relativisme chez lui ainsi qu’une méfiance par rapport à tout dogme, à toutes certitudes. La seule certitude pour lui, c’est celle qu’on tire de l’expérience individuelle, pas par un enseignement doctrinal. Le « je « devient central !  Relativisme contemporain ! Le scepticisme chez Montaigne, n’est pas pessimiste ! Il n’est pas dans un discours ou « tout se vaut ». Cela