Religion naturelle

importante question, si l’homme est bon ou mauvais par la nature, a engendré le mythe du bon sauvage. Ce mythe, rendu plus célèbre encore par le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes de Rousseau, affirmant la bonté naturelle de l’homme, perdure aujourd’hui. Souvent la question sur la nature humaine a été formulée dans un contexte qui visait une opposition entre la vie sauvage et la vie en société. Dans quel mode d’existence l’homme cultive-t-il le mieux son jardin

allégorie (l.26 à 31) qui représente la religion naturelle à laquelle les hommes ont ajouté des créations artificielles « les ornements les plus bizarres… les plus inutiles » (l.28). II Une nature maternelle 1) La nature a donné à l’homme la pensée 2) La nature apporte à l’homme la possibilité de survivre et lui donne les sentiments 3) Par opposition, superstitions, rites et dogmes sont des créations artificielles qui s’écartent de la raison naturelle III L’origine du mal 1) Les différences

Bilan des compétences 2013 – Seconde – Français Corrigé Rien d’étonnant à ce que la religion, au XVIIIème siècle, soit l’un des principaux objets de la réflexion littéraire et philosophique : en effet la raison, chère aux écrivains des Lumières, ne peut que se heurter à la question de la foi, en particulier lorsque celle-ci conduit à des pratiques aussi intolérantes qu’incompréhensibles. Ainsi dans les Lettres Persanes, roman épistolaire publié en 1721, Montesquieu ne manque pas de souligner

§2-distinction entre droit et religion. Principe de laïcité. Liberté des croyances religieuses et philosophiques Dans certaines sociétés, droit et religion peuvent être mêlés , là notamment ou il existe une religion d'État par exemple en Arabie Saoudite. Mais en droit français, grâce au principe de la laïcité, la religion et le droit sont séparés mais cela ne signifie nullement que la liberté de conscience et de religion est niée. Il n'en demeure pas moins que la religion a inspiré notre droit, de

donné que le protestantisme a beaucoup d'importance à cette époque, l'Eglise gagne énormément de terrain. A cette époque, règne aussi un principe : « Tel roi, telle religion ». Le roi impose sa religion à ses sujets, il n'y a pas de liberté de culte. Les divisions religieuses produiront de nombreux conflits, des guerres de religion. En Europe au XVIIIe on parle de deux Europe : l'Europe protestante ou réformée et catholique ou contre-réformée. Mais un problème va surgir, iI s’agit de la science

(texte court) 6§ -subjectivité dès la première phrase : « cette entreprise infernale » renvoyant au titre -dans le 1er § le thème de la guerre très vite assocée au thème de la religion (bénir / invoquer Dieu/ son prochain) *le second § est bâti sur une opposition entre religion naturelle / religion artificielle *les 3ème et 4ème § élargissent la réflexion au clergé , à ses pratiques vestimentaires, à ses sermons et s'écartent donc délibérément du thème annoncé

morale qui fait du plaisir le but de la vie), le philosophe des Lumières fait de la recherche du bonheur le but suprême de l'existence humaine ; il est conçu comme un droit légitime de l’individu à s’affirmer et à s’épanouir. En affirmant la bonté naturelle de l'homme et son droit au bonheur, Voltaire s'insurge contre Pascal : « J'ose prendre le parti de l'humanité contre ce misanthrope sublime ; j'ose assurer que nous ne sommes ni si méchants ni si malheureux qu'il le dit. » (Voltaire, Lettres philosophiques)

s’illustre dans le roman et invente l’autobiographie moderne. Quand à Mozart, il participe des Lumières par les thèmes de ses opéras comme par l’éloge du bonheur qui émane de sa musique. SYNTHESE II. La religion : l’ordre religieux contesté 1) Les Lumières mettent en question la religion pour rendre possible la prise en main par l’humanité de son propre destin et pour que les hommes puissent penser par soi-même et donc disposer d’une entière liberté d’examiner, de questionner, de critiquer

 RELIGION ET SOCIETE. Introduction : l'essence du Religieux. La religion est-elle un épiphénomène? c'est-à-dire un phénomène de surface. Marx : « La religion est l'opium du peuple » = phénomène hallucinatoire. Cela signifierait que la religion n'aurait pas de fondement. Mais la religion est un ph. Persistant. Malraux : « Le 21ème siècle sera religieux ou ne le

caractéristique : la vertu Description idyllique d"une société positive. Comparaison des 2 sociétés : les "méchantsé Troglodytes et les "vertueux" Troglodytes. I/ Tableau d'une société vertueuse A/ Les "bons" Troglodytes = expression des qualités naturelles Ils cultivent des valeurs positives. - Voc. valorisant ex: "Ils avaient de l'humanité" (l.6) - Culture des valeurs morales ex: "ils connaissaient la justice"; "ils aimaient la vertu" (l.6-7); "la droiture de leur coeur" (l.8) B/ L'altruisme