Religion naturelle

CHAPITRE 3 : LA RELIGION Quel est le sens de la religion ? Peut-on concilier la raison et la fair, instaurer entre elles un dialogue ? Quelle place doit-on accorder à la religion dans la société ? I. Définition du phénomène religieux Religio : relier les Hommes à une divinité, respecter un culte, faire son devoir (dimension morale et sociale) : dimension verticale (H-D) dimension horizontale (H-H) • croyances et récits : être supérieur, dogmes, récits sur existence humaine (origine) • valeurs et

fonde toute sa réflexion politique). Il oppose la nature et l’autorité par nature (personne n’a le droit de nous commander, l’homme et libre). L-3 à 4 : il se fait une objection a lui-même. Il envisageable la possibilité de l’autorité d’origine naturelle mais uniquement limiter (l-3 à 6). L-7 à 11 : origine de l’autorité qui à deux sources (la violence ou le consentement) B) Deuxième, troisième et quatrième paragraphe Il va analyser les deux types d’autorité : 1) Fonder sur la violence : il l’a

dissertation philosophique • « Il peut y avoir conflit entre hommes de religion à l'esprit fragile et hommes de science à l'esprit ferme, mais non point entre science et religion. Leurs mondes respectifs sont distincts et leurs méthodes différentes. La science recherche, la religion • la foi religieuse exclut-elle tout recours à la raison • est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances • la religion est-elle l'opium du peuple? • La croyance religieuse implique t'elle

sécularisme est le principe de séparation de l'État et de la religion et donc l'impartialité ou la neutralité de l'État à l'égard des confessions religieuses. Par extension, la laïcité et le sécularisme désignent également le caractère des institutions publiques ou privées qui sont indépendantes du clergé. La laïcité s'oppose à la reconnaissance d'une religion d'État. Toutefois, le principe de séparation entre l'État et les religions peut trouver des applications différentes selon les pays.

d’admiration, à leurs yeux c’est un prodige qui annonce le courroux des dieux, de l’Être suprême ; et ne pas fléchir sa colère par des prières et des sacrifices, c’est une impiété pour ces hommes que la superstition conduit et qui ne connaissent pas la religion. Ils veulent que la nature entière soit complice de leur délire, et, féconds en fictions ridicules, ils l’interprètent de mille façons merveilleuses. On voit par là que les hommes les plus attachés à toute espèce de superstition, ce sont ceux qui

et « théologiens » restent associés à la mythologie païenne. Cependant, Clément d'Alexandrie opère une distinction entre la « théologie du Verbe éternel » et la « mythologie de Dionysos ». Peu à peu, le terme ne s'emploie plus que pour la nouvelle religion. Toutefois, son sens précis n'est pas toujours le même : le mot « théologie » peut ainsi désigner les Écritures ou la confession de la foi chrétienne. Pour d'autres théologiens, la théologie était le discours sur la divinité en général, voire sur

religieuses ou magiques comme mode d’explication des phénomènes. Dans une acception plus large, l'expression recouvre le sentiment diffus d'une perte de sens, voire d'un déclin des valeurs censées participer à l'unité harmonique du monde des hommes (religion, idéaux politiques et moraux, etc.). L’expression désenchantement du monde a été utilisée pour la première fois par le sociologue allemand Max Weber. Ce désenchantement peut soit être connoté positivement comme une sortie du monde de la superstition

peut être définie comme la règle de conduite sociale dont le respect est assurée par l’autorité publique. Elle présente à la fois des caractères généraux et un caractère spécifiques qui va lui permettre de la distinguer des autres normes telle la religion. La règle de droit permet de régir la société. En ce sens, elle contribue à imposer des normes, des valeurs afin que les individus d’un corps social en particulier respectent ces normes en raison d’une sanction si ils y défaillent.

première édition des « Pensées » sous le titre des « Pensées de Mr. Pascal sur la religion et sur quelques autres sujets qui ont été trouvées après sa mort parmi ses papiers ». Œuvre posthume donc, le premier titre nous en révèle directement le contenu, le sujet et le contexte d’écriture. Pourtant, Pascal utilisait le titre d’ « Apologie de la religion chrétienne », cherchant à ramener les âmes égarées sur le chemin de la religion chrétienne. De ce fait, il serait intéressant de se demander en quoi peut-on

L'esprit des Lumières Le contexte historique. La philosophie de John Locke (1632- 1704) se répand progressivement en France. Pour lui, le peuple demeure le seul souverain véritable, et tous les hommes possèdent des droits naturels inaliénables. Or, Louis XIV meurt en 1715, après un règne qui a vu l’apogée du pouvoir royal et le retour à un ordre moral. La Régence, qui s’ouvre, innove quant à la gestion politique et financière du pays. Mais la France est secouée par les guerres et les famines, malgré