Rempart Contre Le Fanatisme

finançant des troupes qui se produisaient au Palais-Cardinal, futur Palais-Royal, bâti par lui. b) La persistance de l’instabilité et des troubles - L’assassinat en 1610 d’Henry IV par Ravaillac, armé par les extrémistes catholiques, montre que le fanatisme religieux est toujours prêt à renaître et ouvre une ère de confusion politique, qu’encourage la minorité de Louis XIII. - La mort de Louis XIII, en 1643, et la disparition l’année précédente de Richelieu secouent à nouveau le joug royal. Ils mettent

en valeur la faiblesse de la condition humaine et donne une image très négative de l’homme. La prière à dieu n’est en fait qu’une stratégie pour mieux s’adresser aux hommes et les convaincre. Cette intolérance se fonde essentiellement sur le fanatisme religieux. Voltaire insiste sur la diversité des rituels et des coutumes, source d’intolérance, qu’il faut dépasser par une juste vision de l’homme et de Dieu : ce texte manifeste le déisme voltairien. I. Une prière 1. … à Dieu

supporter la douleur, la rudesse de la vie sur terre de part le fait qu’elle promet justice et amour dans l’au-delà. Elle est alors synonyme d’espoir, donne une raison de vivre à certains. De plus, elle possède une fonction de protestation, de critique contre l’injustice et les formes sociales établies par l’homme. Nous pouvons dire que c’est un certain contexte social, économique et politique qui est à l’origine de la religion. La religion est donc une néssecité sociale puisque elle rassemble les foules

de Troie aura lieu. 2/ le contexte : c'est la situation d'urgence crée par l'enlèvement d'Hélène par Pâris et l'arrivé imminente d'une délégation Grecque ( cet envoyé des grecs a raison... voir début ) 3/ le lieu : Troie, le palais de Priam, les remparts. 4/ le temps : une journée de printemps ( 24h ). Il convient de noter que la pièce de Giraudoux respecte la règle classique des trois unités : unité de temps, unité de lieu, unité d'action. 5/ les personnages : Cassandre et Andromaque ne sont

des documents 1) Document 1 : Voltaire en lutte contre l’infâme L'attachement de Voltaire à la liberté d'expression pourrait être illustrée par la très célèbre citation qu'on lui attribue : « Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu'à la mort pour que vous ayez le droit de le dire. » mais qui est apocryphe, mais qui illustre les combats de sa vie en tant que chef de file du parti philosophique. Il était contre le fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance

mettre en marche ? En marche vers quoi ? Lumières = combat contre la superstition et l’ignorance  il faut du temps pour combattre les préjugés, les superstitions et l’ignorance  parallèle possible avec la longue ascension que requiert l’accès à la connaissance dans l’allégorie de la caverne de Platon qu’on trouve dans la République. La gravure suivante s’intitule, La liberté armée du sceptre de la raison foudroie l’ignorance et le fanatisme. Cette gravure allégorique date de 1789 ; elle est de

Le Postambule Olympe de Gouges 1748-1793 Introduction Olympe de Gouges est une femme de lettres française, féministe et révolutionnaire qui réclama l’émancipation des femmes dans une Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791). Elle mourut guillotinée pour avoir pris la défense de Louis XVI. Elle avait pris fait et cause pour les droits des femmes bien avant la rédaction de sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

Comme l'extrémisme sous ses deux visages et le fanatisme sous ses deux aspects constituent la plus grande menace pour l'identité, alors la voie du juste milieu devrait être la bouée de sauvetage - La langue arabe est la langue de notre identité ainsi que notre moyen de communication avec nos parents et la langue de dialogue avec notre nation - Le brassage des races étant inévitable, la préservation de l'identité religieuse constitue un rempart contre la dissolution. - Les mentalités rigides s’agrippant

politiques (de toute façon interdits). Les jeunes savent que les régimes islamistes sont devenus des dictatures : ils ne sont fascinés ni par l'Iran ni par l'Arabie saoudite. Ceux qui manifestent en Egypte sont précisément ceux qui manifestaient en Iran contre Ahmedinejad (pour des raisons de propagande le régime de Téhéran fait semblant de soutenir le mouvement en Egypte, mais c'est un règlement de comptes avec Moubarak). Ils sont peut-être croyants, mais séparent cela de leur revendications politiques

Jacques Chirac, puis Raymond Barre – ont toutes les peines du monde à lutter à la fois contre l'inflation et contre le chômage. Le second choc pétrolier en 1979 aggrave la situation économique et sociale du pays. Les années Mitterrand (1981-1995) - L'alternance de 1981 a été rendue possible à la fois par la crise économique – 1,7 millions de chômeurs –,par la querelle des chefs de la majorité – Chirac contre d'Estaing –, par la lassitude des Français – la droite est au pouvoir depuis 23 ans –