Revue d'histoire littéraire de la France

fondé sur une défiance méthodique: « Tout ce qui n'est pas prouvé doit rester provisoirement douteux ». Cette démarche, qui conduit à une histoire événementielle, dogmatique et désincarnée est systématisée par l'école méthodique organisée autour de La Revue historique fondée en 1876. Le cloute, de système, devient méthode de rédaction historique. Dès lors, quel est l'apport et les limites de cette école aux sciences historiques ? La réponse à cette question revient à étudier de prime à bord les fondements

CRDP de Bretagne, 2002. Cette revue propose à l'enseignant de français de se questionner sur la place du fait religieux à l'école et son enseignement au regard des programmes scolaires et des oeuvres étudiées. Cette revue propose une démarche plurielle et pluridisciplinaire. Elle se caractérise par une pluralité des points de vue : la parole est donnée à des professeurs croyants ou non-croyants mais également à des historiens. La revue propose des itinéraires variés et des pratiques

contingenceMILAN KUNDERA, HISTORIEN DE LA CONTINGENCE Alain Boureau Presses de Sciences Po | « Vingtième Siècle. Revue d'histoire » 2011/4 n° 112 | pages 99 à 105 ISSN 0294-1759 ISBN 9782724632095 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-vingtieme-siecle-revue-d-histoire-2011-4-page-99.htm --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

fataliste et son maître est un roman de Denis Diderot dont l'écriture s'étend de 1765 jusqu'à la mort de ce dernier en 1784. L'œuvre paraît initialement en feuilleton dans la Correspondance littéraire de Melchior Grimm entre 1778 et 1780. Elle a fait l'objet de nombreuses éditions posthumes, dont la première en France en 1796. Avant cette publication, Jacques le fataliste sera connu en Allemagne grâce, notamment, aux traductions de Schiller (traduction partielle en 1785) et Mylius (1792). Ce roman complexe

Dada Dada, dit aussi dadaïsme, est un mouvement intellectuel, littéraire et artistique qui, entre 1916 et 1925, se caractérisa par une remise en cause, à la manière de la table rase, de toutes les conventions et contraintes idéologiques, artistiques et politiques. Malgré la Première Guerre mondiale, Dada connut une rapide propagation internationale. Ce mouvement a mis en avant l'esprit d'enfance, le jeu avec les convenances et les conventions, le rejet de la raison et de la logique, l'extravagance

Bibliothèque nationale de France direction des collections département Littérature et art Janvier 2010 CINQUANTENAIRE DE LA MORT D’ALBERT CAMUS (1913-1960) Bibliographie sélective En 1957, alors qu’il était en pleine période de doute et de rupture avec l’intelligentsia de gauche, Albert Camus se voyait attribuer le prix Nobel de littérature, en raison de « son engagement moral authentique ». A travers son œuvre de journaliste, romancier, essayiste et dramaturge, il fit entendre une voix singulière

historiennes autour de Napoléon le Petit Mon propos n'est pas aujourd'hui de vous assener un cours d'histoire sur l'exil de Victor Hugo qui ne serait qu'une pâle copie de travaux déjà menés et de la contribution donnée ici cette année par Guy Rosa[1]. C'est essentiellement à partir de Napoléon le petit, que je me propose de réfléchir avec vous à la pratique historienne des textes littéraires et politiques d'Hugo et à leur place dans la politique de l'exil entendue comme récit de la résistance

suggestion, à la spiritualité, au sentiment, au mysticisme voir à l’ésotérisme. Le poète Jean Moréas publia dans Le Figaro un article Le Symbolisme tel un manifeste. Il insiste sur l’Idée qui se doit être suggérer et non plus affirmée. Sur le plan littéraire, romancier naturaliste, 1884 À Rebours où il s’éloigne de l’esthétique naturaliste. Des Esseintes, personnage principal avec des gouts d’esthète, dandy de fin de siècle avec décadence et mysticisme. Il se retire de la vie mondaine, dans sa demeure

auteurs antiques comme des contemporains, en tout cas leur message, leur savoir comme d’actualité. Plan divin et plan humain se confondaient pour ôter tout sens à la chronologie. Le Moyen Age n’avait pas de véritable sens du passé. « Il n’y a pas d’histoire raisonnée au Moyen Age » selon Jacques Le Goff. Le déroulement des actions humaines montrait l’impuissance de l’homme et la toute puissance du très Haut. Le développement de l’humanisme allait introduire une nouvelle distance : l’on prend conscience

histoires masquées ou le masque de l’histoire . . Note conclusive . . Conclusion générale . . Bibliographie . . A. Œuvres littéraires . . a. Corpus principal . . b. Autres œuvres étudiées ou citées des auteurs . . c. Ouvrages sur les auteurs . . d. Articles et interviews des auteurs . . e. Articles et interviews sur les auteurs . . f. Corpus large : autres œuvres littéraires citées . . B. Études sur la littérature et la culture : Maghreb et Afrique noire francophones . . a. Ouvrages . . b. Articles