Rhétorique grecque

entre le 2ème et le 1er siècle avant JC. Le théâtre d’Accus est un théâtre extrêmement fort, un théâtre de la cruauté qui va avoir une influence importante sur Sénèque, deux siècles plus tard. Les romains puisent leurs sujets dans la mythologie grecque mais vont également puiser des sujets de pièces de théâtre dans leurs propres histoires. C’est ce que les romains appellent la « fabula praetexta » cad la pièce en toge prétexte (toge portant bande bordeaux au bras), c’est la toge des hauts personnages

l’Amour apparaît comme le remède au moyen duquel les humains cherchent à retrouver bonheur et plénitude. Socrate prendra la parole juste après le discours d’Agathon. Ce dernier est très applaudi, et pour cause, c’est l’exemple type du discours rhétorique, gracieux et flatteur, totalement superficiel. D’ailleurs, c’est en prenant gentiment à partie Agathon, et en prenant le contre-pied de son discours, que Socrate va introduire son propre point de vue. Bien qu’il relate d’abord le récit d’une mystérieuse

des dieux, des déesses, et même de bien raisonner. Bref la technique exprime un ensemble de règles et méthodes indispensables à la production d’un son, d’un objet, d’un discours (chez les Sophistes tels Protagoras, Gorgias et bien d’autres, la rhétorique était considérée comme technique efficace du raisonnement, c’est-à-dire, l’art de bien parler). Seulement, pour les soucis de synthèse je n’aborderai pas tous les domaines de la technique ; je m’attacherai plutôt à la question de la production ou

remettre en question l’utilisation de ce type de caractère dans une pièce de théâtre. Rousseau, utilisant dans cette lettre à son ancien ami encyclopédiste D’Alembert force persuasion en de nombreux procédés rhétoriques, justifie l’utilisation qu’il fait du Misanthrope de Molière par une rhétorique de la proportion : le plus parfait des auteurs comiques, Molière ; son chef d’œuvre, Le Misanthrope, argumentation d’autorité. S’il n’est pas à propos ici de dire qui est le plus parfait auteur comique où

l’individualisation progressive du droit, l’apparition de notions abstraites (délit, peine, personne titulaire de droits, responsabilité individuelle), indissociables de l’avènement de l’individu. 2) La parole Elle est dominante dans la cité grecque, car elle est considérée comme la clé de toute autorité, comme un moyen de commandement et de domination sur autrui. La parole revêt quasiment la même autorité que les formules rituelles religieuses. Dès le rationalisme, elle incarne la discussion

registre de vocabulaire...), la syntaxe et les rythmes (les temps et les modes verbaux, la place des mots, les termes de liaisons, la longueur et l'organisation des phrases...), les sonorités (allitérations, assonances, échos...) et les figures de rhétorique et en particulier les images. En fin de compte, il ne faut jamais séparer étude de la forme et étude du fond car ces deux études se complètent pour pouvoir bien comprendre l'extrait ou le texte qu'on a à lire. Une analyse est une opération par laquelle

les regrets, la douleur, mais aussi la joie, le bonheur, l’enthousiasme. C’est pourquoi on retrouve les thèmes de l’amour, de la fuite du temps, de la solitude, de la nature, de la désillusion. On peut reconnaître le registre lyrique par une : • Rhétorique amoureuse : personnifications, anaphores, comparaisons, métaphores. • Musicalité : rythme binaire/ternaire, allitérations/assonances… • Ponctuation expressive : exclamations, points de suspension… > Le registre épique Associé au mot "épopée"

194-195 : primauté de la fonction de plaire sur celle d’instruire - culte de l’Antiquité, notamment référence à Térence (l. 86 : poète comique du IIès av Jc, modèle pour les classiques comme Molière), à Quintilien (l. 91 : auteur d’un traité de rhétorique au Ier s ap JC) - vouloir à la fois plaire et instruire - peindre l’homme (l. 169-170) c. Dédicace en vers à Msg le Dauphin - v. 1 : fable = chant - v. 2-3 : mélange mensonge / vérité - v. 3 : volonté d’instruire - v. 4 : « tout parle »

la découverte des genres de l’éloquence L’éloquence est l’art de bien parler, de persuader par la parole (du latin, eloquentia  : facilité à s’exprimer, éloquence, talent de la parole). Être éloquent implique de maîtriser la rhétorique et ses subtilités. La rhétorique est quant à elle l’art de dire quelque chose à quelqu’un, l’art d’agir par la parole sur les opinions, les émotions, les décisions de l’interlocuteur. Venant du grec ancien rhêtorikê (technique, art oratoire), elle est aussi la

À la découverte des genres de l’éloquence L’éloquence est l’art de bien parler, de persuader par la parole (du latin, eloquentia : facilité à s’exprimer, éloquence, talent de la parole). Être éloquent implique de maîtriser la rhétorique et ses subtilités. La rhétorique est quant à elle l’art de dire quelque chose à quelqu’un, l’art d’agir par la parole sur les opinions, les émotions, les décisions de l’interlocuteur. Venant du grec ancien rhêtorikê (technique, art oratoire), elle est aussi la discipline