Ridicule

soient ridicules. C’est comme un cercle vicieux quand les mères ignorantes élèvent les filles ignorantes. De plus, on suppose que l’éducation change la nature des filles et elles deviennent dénaturées, vaines et précieuses. Fénelon contredit ces idées disant qu’il ne suffit pas pour la femme de savoir gouverner son ménage et obéir à son mari sans réfléchir. Fénelon reconnaît que les filles sont très curieuses et plus faibles que les hommes et que le danger de devenir une « savante ridicule » existe

met en scène des personnages du quotidien (bourgeois… VS les tragédies) qui ont des soucis du quotidien (mariage, dote, argent…) : ressemblent + aux spectateurs. • Éléments récurrents (rassurants) : l’homme est souvent bête, alcoolique, rustre, ridicule. La femme est souvent rusée, revêche et avare, avec un amant ou au contraire trop belle pour son mari. On retrouve des personnages traditionnels comme Arlequin avec son bâton et sa bouteille, le valet fourbe, le mari qui porte les cornes… • La pièce

« la crème de la crème ». On les appelle des parvenus ou arrivistes. Pendant le roman, Maupassant n’aura de cesse de prouver à son lectorat que Bel-Ami est l’archétype du parvenu. Partie 1 : Le ridicule ( ne tue pas ? ) Premièrement, Maupassant insiste longuement et ce tout au long du roman sur le ridicule dont font preuve les bourgeois avec en tête de file, tête de turc et tête à claque : Georges Du - Roy - de - Cantel. En effet, presque à chaque chapitre, de nombreux éléments burlesques sont mis

l’amour. Le ridicule des personnages est toujours lié à l’aveuglement entraîné par une passion qui les possède : l’avarice, la peur, ou l’amour. Le ridicule des fils apparaît souvent grâce à un dispositif d’opposition entre leur discours passionné et celui des autres – c’est le cas par exemple dans la scène 2 de l’acte I, où Octave raconte son histoire avec force détails sans en venir à l’essentiel, tandis que son valet lui coupe la parole pour dire toute l’affaire en quelques mots. Le ridicule des pères

n'a pas manqué de choquer les dévots sincères, il faut rechercher d'autres explications à la violence du conflit. Ainsi, la pièce met en scène deux conceptions de la religion, une forme austère que notre poète stigmatise au travers des personnages ridicules, Orgon et Mme Pernelle, et une pratique plus mondaine et plus «raisonnable», autrement dit plus laxiste et plus dangereuse. Et cela fait nettement écho à un conflit ouvert qui ne manquera pas d'opposer, un peu plus tard la jeune cour de Louis XIV

focalisation est identique : omnisciente. Ainsi, dans le texte de Flaubert la noce ridicule n’est pas vue par un invité mais par un narrateur susceptible de savoir combien le port de bottes peut être douloureux (« semblaient incommodés par leurs habits neufs (beaucoup même étrennèrent ce jour-là la première paire de bottes de leur existence) »). Dans le 2ème texte, le narrateur assiste au «spectacle » de cette noce ridicule et nous fait part des réflexions muettes des gardiens qui la voit passer (« les

II/ Un regard sur l’autre qui change son regard sur elle-même et sa civilisation 1) Une impression d’être ridicule l.7 : « la pudeur européenne » l.13 : « absurdement travesti qu’elle se sentait tout à coup l’être elle-même » 2) Les européens, des êtres aux airs ridicules l.11 : « couvert de ses guenilles puantes » l.12 : « c’est lui plutôt qui parut à Colombe ridicule » l.14 : « bredouilla » l.23 : « pour faire croire qu’il avait compris quelque chose » l.25 : « il montrait

Une partie de campagne Tout d’abord, dans la nouvelle Une partie de campagne, Maupassant dresse un portrait ridicule des bourgeois en les décrivant comme des êtres grossiers. On peut le constater dans la description physique des personnages qui est très peu avantageuse. Entre autres, la description de Mme. Dufour nous laisse l’image d’une grosse femme qui se met très peu en valeur : «Elle respirait avec peine, étranglée violemment par l’étreinte de son corset trop serré; et la pression de cette

caligula de Albert Camus écrit en 194 . nous étudierons comment se manifeste le désir de puissance sur les êtres et sur les choses, puis les limites de cette emprise. Cependant, cette volonté de puissance a ses limites : la faiblesse et le ridicule. Le plus grotesque est Ubu. Cela se traduit dans son langage et dans ses actes. Il emploie un niveau de langue familier avec des mots déformés comme "ji" au lieu de "je", "merdre" au lieu de "merde". Il utilise des jurons fantaisistes comme "cornegidouille"

pourrait donc dire que leur situation est absurde. Par la suite, nous déduisons que ce tableau démontre le ridicule de mener la guerre. Dans notre histoire nous avons eu beaucoup de guerres causées par des raisons totalement absurdes comme des animaux ou un match de foot. Mais on peut se poser la question de pourquoi l’être humain ressent la nécessité de mener des guerres ridicules ? Quels-sont donc les facteurs qui rendent une guerre irrationnelle ? Est-ce le sacrifice inutile de soldats