Rupture épistémologique

subjectivité empirique, condition permettant d’établir des énoncés susceptibles de faire l’accord des esprits. Il faut montrer que l’objectivité scientifique se conquiert contre ce qui fonctionne comme des « obstacles épistémologiques » qu’elle implique « une rupture épistémologique » 1) l’objectivité n’est possible que pour un discours portant sur des faits. Distinction entre le plan des faits et des valeurs. Il n’y a pas de science des valeurs. 2) L’objectivité n’est possible que pour des énoncés

l’épreuve. Le document 1 était extrait d’un essai de Georges Balandier, le Détour, Pouvoir et modernité que j’avais d’ailleurs largement évoqué dans l’article intitulé Vers une sociologie du détour. Paru en 1985, cet ouvrage en appelle à une rupture épistémologique qui pose le détour comme nouveau “contrat social”, seule réponse valable aux errements de notre modernité. Dans le passage présenté, le regard anthropologique de Georges Balandier suggère la méthode : voir ailleurs, connaître différemment

mathématiques au cycle 3. SOMMAIRE INTRODUCTION page: 2 1/ LE STATUT DE L’ERREUR 1.1 Le modèle transmissif 1.2 Le modèle béhavioriste 1.3 Le modèle constructiviste page: 3 page: 3 page: 4 2/ LES OBSTACLES 2.1 L’obstacle ontologique 2.2 L’obstacle épistémologique 2.3 L’obstacle didactique 2.4 Les obstacles et le triangle didactique page: 6 page: 7 page: 9 page: 16 3/ L’ERREUR COMME MOYEN D’APPRENTISSAGE Apprendre par franchissement d’obstacles 3.1 Considérations théoriques 3.2 Exploitation de conceptions

normalisation nomologique qui visait à désindexer les contextes. Les déictiques sont considérés comme indissociables de leur contextualité historique. Weber avait opposé ses idéal-types aux illusions propres à l’objectivisme et au naturalisme épistémologique. Ces trois disciplines ne peuvent produire que des semi-noms propres au statut mixte entre leur fonction heuristique généralisante et leur capacité de traduire une situation singulière. Jean-Claude Passeron met justement en garde contre les illusions

composent. La communication devient alors une relation d'affinités (par exemple, sympathie et antipathie) et un canal privilégié du transport de l'information. Puis les années 1970 voient apparaître l'analyse transactionnelle qui marque une rupture épistémologique : le contenu du message n'est plus le coeur de la réflexion, désormais détrôné par la forme générale du message. Eric Berne montre ainsi les jeux de relations et les types de communication implicite sui s'établissent dans les rapports interpersonnels

virtuelle du monde. Le texte de Manuel Castells intitule la question urbaine est paru aux éditions François Maspero en 1972, paris, 455 p, est devenu une référence mondiale incontournable en matière de sociologie urbaine .Ce livre tente de faire une rupture dans la façon de penser la sociologie urbaine tout en construisant des outils théoriques nouveaux. Résumé du chapitre 3 L’accélération de la croissance urbaine dans les sociétés « sous-développées » du système capitaliste. La grande préoccupation

notion de facteur humain et comprendre les enjeux des débats entre les différentes écoles de recherche Introduction (p.7) Démarche : critique du paradigme des sciences appliquées Sciences appliquées / Sciences fondamentales (subordination épistémologique ?) Sciences appliquées : disciplines qui se consacrent à l’action visant à la mise en œuvre, la transformation ou l’amélioration d’une situation plus qu’à la production de connaissances. Sciences fondamentales : disciplines exclusivement

une matrice de questions fécondes propres à renouveler des problèmes anciens et à en périmer d’autres. Pourtant, cette dénomination ne saurait prétendre à la stabilité d’une « doctrine », ni à l’homogénéité de principes méthodologiques et épistémologiques susceptibles de « s’appliquer » indifféremment à tous les secteurs de la production symbolique humaine. Dans l’histoire de la linguistique, on voit le concept de structure –quand il est utilisé – se réaliser dans des théories et des objectifs

l’ambivalence de la préposition ironisait : « Je suis contre les femmes, tout contre ! » Plan synthétique : 1)La relativité historique du vrai ( procès de Galilée) et du juste (procès de Socrate) Bachelard, La vérité officielle comme obstacle épistémologique. Pascal, l’hétérogénéité absolue de l’ordre du vrai et de celui de la force Transition, distinction parmi « les autres », entre les adjuvants dans l’effort de penser et ceux qui ont des préjugés… 2) Ensemble et côte à côte : des

b)les évolutions des sciences de la culture (travail sur les archives pour plus d’objectivité) Evolution théorique = prise en compte du contexte dans l’explication des phénomènes. Evolution épistémologique= distinction entre les sciences de la nature et de la culture. C’est Dilthey qui va enclencher la rupture car c’est un dualiste: il dit que pour les sciences les résultat si il y a rigueur et objectivité sont prévisible pas comme les réactions humaine. « la nature nous l’expliquons, la vie de l’âme