Rupture épistémologique

de la raison pour dégager de l’expérience une connaissance. Trois expériences illsutrent ici un propos qui définiera une méthode à suivre. Cette analyse de la démarche expérimentale des physiciens lui permet ainsi de recueillir l’enseignement épistémologique sur les modalités d’accès au savoir. Kant venant dans les mathématiques et la logique d'arracher les fibules de premières formes d'objets distincts de la raison (les figures et les nombres ; les phénomènes), qu'elles déterminent de manière a priori

textuels ou visuels, contenus multimédias – constituent autant de matériaux d’enquête, bruts ou agrégés, aujourd’hui accessibles aux chercheurs. Cette prolifération des données d’enquête n’est cependant pas sans soulever une série de problèmes épistémologiques, théoriques et méthodologiques. Multidisciplinaire par essence, l’étude des terrains et des phénomènes numériques implique, dans une certaine mesure2, le recours à des dispositifs d’enquête inédits tels que l’ethnographie virtuelle, la textométrie

l’éducation, des exemples d’approches, de travaux, d’hypothèses et de résultats. Il n’a pas non plus de caractère normatif (concernant des « bonnes » ou des « mauvaises » théories), même si l’auteur assume bien évidemment ses propres choix épistémologiques… Introduction La sociologie entretient avec le système d'enseignement français des relations ambiguës. Dès le début de ce siècle, la sociologie française naissante portait son regard sur le système éducatif, à travers l'intérêt que manifestait

depuis le début des années 70, des didactiques des mathématiques, des sciences, du français, des langues, des SVT, de l'EPS, etc. La didactique se différencie de la pédagogie par le rôle central des contenus disciplinaires et par sa dimension épistémologique (la nature des connaissances à enseigner). À ses débuts, ce sont des spécialistes de chacune des disciplines qui se sont chargés d'initier des recherches en didactique (par exemple G. Brousseau, G. Glaeser, et Y. Chevallard en mathématiques ;

Résumé de l'ouvrage A. La soudure epistemologique B. L'hominisation (l'anthropo-sociogenese) C. Un animal doué de déraison D. L'arkhé-Société E. Troisième Naissance De L'homme : La Société Historique F. L'homme péninsulaire I. Mise en perspective A. La force de la thèse d'Edgar Morin B. La vérification empirique C. Les difficultés posées par la thèse Résumé de la fiche

la rhétorique. 1. Gustave LANSON « les véritables humanités modernes » Ferdinand BRUTIERE-Son rival, qui s’est opposé à LANSON Ces 2 figures critiques de la fin du XIXème siècle 6ème séance Changement d’épistémè ou changement d’horizon épistémologique – Lanson en est le représentatnt Pour employer une expression qui serait emprunté à la pensée de Michel Foucault, une pensée extraordinaire, on est en train de changer d’épistémè. Sa vision des choses consiste à montrer que dans une époque donnée

réflexion sur le/les sens de la modification qui puisse/puissent atteindre la vie de l’être. Epistémologiquement, une modification est d’abord une « rupture avec. » Il s’agit de passer d’un état à un autre comme si le second état était le lieu de la modification du premier. L’être dans son sens ontologique est appelé à vivre plusieurs modifications/ruptures tout le long de son existence. Une modification ne veut aucunement dire un simple changement d’avis ou d’opinion, mais plutôt et surtout le « classement »

l’enseignement comme objet d’étude. Cette préoccupation nous met d’emblée dans un champ épistémologique. La didactique s’intéresse aux concepts qui fonctionnent dans une discipline donnée : leur histoire, leurs rectifications successives et les modalités de leur introduction dans l’enseignement . Cette démarche faite d’avancées et de reculs s’explique par les obstacles rencontrés qui justifient ces rectifications , ces ruptures. Et c’est à juste titre que G.BACHELARD dit : « c’est en termes d’obstacles

connaissance soit vraie ? Bachelard va ainsi analyser la notion d’objet. Son but est alors de montrer qu’il n’y aura de connaissance qu’à condition de dépasser notre rapport premier, immédiat. Ainsi, Bachelard va aborder la notion d’obstacle épistémologique. Tout d’abord, dès la première phrase « Il suffit que nous parlions d’un objet pour nous croire objectifs », Bachelard cherche incontestablement à démystifier le rapport du sujet et de l’objet. Ainsi nous croyons être objectifs lorsque nous

chercheur n'est donc pas nécessairement conscient des transformations conceptuelles fondamentales ayant abouti au paradigme qui est le sien. Le point de vue de Kuhn est que les paradigmes témoignent d'un développement des idées scientifiques par rupture, c'est-à-dire par remplacement et non par développement empirique. Crise scientifique L'anomalie, prélude de la découverte Comme le note Kuhn, la définition de la science normale n'intègre pas un élément habituellement associé à l'activité scientifique :