Rupture épistémologique

organum, la Grande restauration des sciences de Francis Bacon, et dans son tableau de classification des sciences, qu'apparait, sous l'intitulé de sciences humaines, un ensemble de disciplines portant sur les sociétés humaines, ayant le même statut épistémologique que les sciences naturelles. Au XVIIIe siècle, plusieurs auteurs commencent à reconsidérer les mondes sociaux à partir de modèles mécaniques comme l’Homme machine de La Mettrie ou physiques comme celui d'Isaac Newton : les positions et les relations

contre cette jurisprudence, et c’est bien pourquoi d’ailleurs les parlementaires ont dû dans le même texte ajouter des dispositions complémentaires pour « casser » la jurisprudence Perruche. Il y aurait autour de cette affaire de nombreuses études épistémologiques à mener en particulier sur le rôle symbolique joué par la formule-choc « préjudice d’être né » qui a permis de frapper les esprits. L’arrêt Perruche ne consacrait pas davantage un droit ne pas naitre ou un droit de ne pas naitre handicapé.

est une des spécificités des sciences sociales et en particulier de la sociologie, c’est-à-dire la juxtaposition de plusieurs modes explicatifs du social. Ce cours vise à vous familiariser avec cette spécificité en revenant sur les fondements épistémologiques des principaux modèles explicatifs, leurs auteurs et leurs concepts. Dans un second temps, vous verrez comment des sociologues actuels tentent de dépasser les problèmes que pose ce pluralisme explicatif. Vous passerez ainsi des modèles classiques

fétichisée, et se transforme alors en instrument dogmatique d’injonction ou d’exclusion : « il faut construire l’objet », « cet objet n’est pas construit », etc. Il en est ainsi, nous semblet-il, lorsque l’on réduit la construction de l’objet à la seule rupture avec les représentations spontanées ; lorsque l’on se contente de dire que la construction de l’objet, c’est ce qui se produit lorsque l’on passe de la connaissance commune à la connaissance savante. Document téléchargé depuis www.cairn.info - iep_paris

orientant l’institution scolaire Leurs caractéristiques Leur impact sur l’évolution de l’école Dominique Grootaers 1. Comparaison des caractéristiques de la pédagogie tradition- nelle et de la pédagogie nouvelle 1.1. Mode d'organisation de la rupture entre l'École et la société environnante 1.2. Définition de la finalité spécifique de l’École: le développement de l’Individu-sujet 1.3. La structure des relations en classe 1.4. Le savoir : but et moyen de l'éducation 1.5. La société 2. Tableau de

LES ANALYSES DU CHANGEMENT ORGANISATIONNEL QUELQUES QUESTIONS THEORIQUES, METHODOLOGIQUES ET EPISTEMOLOGIQUES Karim Ben Kahla article présenté au colloque « La flexibilité: condition de survie? » organisé par l’ISCAE, Tunis, 10-11 mars, 1999. «Lorsque Socrate trouve, en raison de sa bonne santé ou de sa maladie, le vin amer ou doux, faut-il dire que le vin a changé, que Socrate a changé, ou encore ni l’un ni l’autre» Ce travail essaye de passer en revue la littérature concernant le changement

un effort de contextualisation et d’articulation d’un certain nombre de filiations notionnelles en attente d’éclairage. Un tel travail de mise au jour de points de présupposition et d’emboîtement entre la théorie des passions et son héritage épistémologique s’impose, étant donné que la première, loin de constituer un simple ajout à l’édifice de base, complète le portrait de la sémiotique cognitive et demeure donc redevable aux fondements de la théorie de l’action l’ayant nourrie en son amont. Du

d'abord être envisagé à travers la dimension individuelle : le social étant inscrit au plus profond de l'homme, il serait absurde de le considérer comme un fait extérieur à lui. II) La sociologie des XXème et XXIème siècles : entre continuité et rupture 1) Les destinées inégales des principaux pôles mondiaux de la sociologie Au milieu du XXème en Europe la socio ne fait pas partie des sciences légitimes. - En France : socio très affectée par la mort de Durkheim en 1917. Certes ses disciples (Bouglé

réseau de communication : I - 2 – Le réseau internet d’un point de vue social : a – Les grandes ruptures : b – Certaines conséquences sur les usages: I - 3 – Le réseau internet d’un point de vue démocratique : a – De nouvelles activités : b – Impacts sur la représentation : II – Peer To Peer : P2P, une rupture épistémologique : II - 1 – Le concept P2P : II - 2 – Champs d’applications : II - 3 – Les

connaître ou la reconnaître et fonder une véritable méthodologie reproductible à laquelle il soit possible de former des chercheurs de manière précise et délibérée ? L'idée globale d'une phénoménologie en donne, le sens, en précise le niveau épistémologique, mais n'en fournit pas les savoirs faire, n'en précise pas la pratique, puisque les philosophes qui l'ont fondé et développé (Husserl, Fink, Patocka, Merleau-Ponty, ...) ne l'ont pas explicité et beaucoup de ceux qui s'en réclament aujourd'hui