Rupture épistémologique De Marx

organisations, la grande entreprise en étant la manifestation concrète majeure. C’est la socialisation dans cet endroit spécifique qui constitue le matériau empirique et conceptuel et l’enjeu de la création de savoir, ce qui pose la question épistémologique de l’équilibre à trouver entre « rigueur », « pertinence » et « impact », le positionnement de la création de savoir sur chacun de ces extrêmes conduisant à des savoirs différents et les choix effectués devant soigneusement peser la tension qui

qui ont une existence réelle, on se met à appartenir à un groupe) et nominalisme (l’observateur, le sociologue fait des distinctions de façon à mette de l’ordre dans la société). Karl Marx et Marc Weber sont associés à ce début de réalisme/nominalisme. Marc Weber est le père fondateur de la sociologie allemande. Marx est plutôt associé à des analyses réalistes et Weber à des analyses nominalistes. Karl Popper : «on ne peut pas démontrer qu’une théorie est vraie» on peut seulement montrer qu'elle

Denis MoniËre (1976) Critique ÈpistÈmologique de l’analyse systÈmique de David Easton Essai sur le rapport entre thÈorie et idÈologie Un document produit en version numÈrique par Mme Marcelle Bergeron, bÈnÈvole Professeure ‡ la retraite de l’…cole Dominique-Racine de Chicoutimi, QuÈbec et collaboratrice bÈnÈvole Courriel†: mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de la collection†: "Les classiques des sciences sociales" dirigÈe et fondÈe par Jean-Marie Tremblay, professeur

l"'althusserianisme" et non de la philosophie d'Althusser parce que c'est essentiellement une sorte de vulgate qui a exercé une influence déterminante sur l'AD. Althusser visait à donner un fondement plus assuré au marxisme en le combinant avec la tradition épistémologique française et le structuralisme. Pour ne pas fonder le marxisme sur la conscience des sujets il s'efforçait de remplacer la philosophie posthégélienne de la "praxis" par une épistémologie, substitution qui prenait les couleurs d'un "anti-humanisme"

l"'althusserianisme" et non de la philosophie d'Althusser parce que c'est essentiellement une sorte de vulgate qui a exercé une influence déterminante sur l'AD. Althusser visait à donner un fondement plus assuré au marxisme en le combinant avec la tradition épistémologique française et le structuralisme. Pour ne pas fonder le marxisme sur la conscience des sujets il s'efforçait de remplacer la philosophie posthégélienne de la "praxis" par une épistémologie, substitution qui prenait les couleurs d'un "anti-humanisme"

complexes. Il se caractérise par un haut degré d’inventivité. Jean-François Halté, 1989a : 8. La didactique de l’écriture a toujours été au cœur des problématiques abordées par Jean-François Halté, et ce pour le double intérêt, pratique et épistémologique, qu’elle présente. Qu’il s’agisse en effet de la pédagogie du projet et de l’écriture longue (Halté 1982b) ou, ultérieurement, des visées intégratives et pluridisciplinaires qui fondent une reconfiguration du champ de la didactique du français

vaste, très dense et très imposante. Il s’est positionné surtout dans un refus des démarches déterministes et téléologiques (=évolution des sociétés tend vers des fins spécifiques, idée que l’histoire a un sens). Opposé à ses concepts qui sont ceux de Marx et de Comte. Pour lui, le monde social n’est absolument pas soumis aux lois déterministes. L’une des principales questions à laquelle Weber va apporter une réponse significative, il va réussir à concilier 2 exigences : -Jeter les bases d’une connaissance

La Tradition sociologique, il présente une étude historique sur l’évolution des concepts fondamentaux qui ont caractérisé la pensée sociologique au 19e siècle et au début du 20e siècle, à partir des oeuvres de grands auteurs européens : Tocqueville, Marx, Comte, Weber, Simmel, etc. La Tradition sociologique, PUF, 1984 (The Sociological Tradition, 1966) Édition de poche, PUF, « Quadrige », 2000. Notes de lecture Première partie : Concepts et contextes Nisbet se livre dans ces deux premiers chapitre

(Châtelet) de « Socrate fonctionnaire » (Thuillet) : on défend son territoire contreles envahisseurs, les barbares qui veulent brader la Culture, dissoudre la philosophie dans l’opinion de la conversation, dont elle n’émerge précisément que par rupture épistémologique avec le préjugé. Manière de se prémunir de toute dissidence (de toute innovation ?) contre un consensus (une doxa ?) au sein de la communauté des philosophes (des professeurs de philosophie?). Mais on ne peut longtempséchapper à la discussion

(« des tout socialement constitués »). Ici l’opposition entre IM et Holisme est structurante. On suppose un choix des agents sociaux : soit vers la coopération, soit vers la maximisation des intérêts égoïstes. A titre d’exemple, DR cite le texte de Marx sur la coopération (in Manuscrits de 1844) qui pose la possibilité d’une action à la fois individualiste et altruiste. Autre exemple dans la Réponse à Pareto faite par Elie Halévy en 1904 (2ème congrès international de philosophie) L’IM est à tort