Rupture épistémologique De Marx

c'était l'inverse, en fonction des matériaux on se posait des questions. C'est à ce moment là au 19e siecle que l'ethnologie va jouer un rôle majeur dans le dévelopement des sciences sociales. En philosophie avec Kant et Engels , en Histoire avec Marx et aussi en sociologie avec Durkheim, Weber et Mass. C'est à partir de ce siecle selon Adam Kuper ,dans les années 1860/1870, que le terme même de sociétés primitives aparait et se développe. Toute société tendrait vers le progrés ,cela semble être

idéal. Jusqu’au 19ème siècle, l’analyse des faits sociaux correspond au fondement des règles morales. Ex → JJ Rousseau dans son contrat social, « Je cherche le droit et la raison, et ne discute pas les faits ». Il faut attendre St Simon, Tocqueville, Marx, Durkheim pour que progressivement se substitue à la logique normative, une logique positive. ► La logique positive elle, est orientée vers un objectif différent, un objectif de production de connaissance. Cela vise à analyser les phénomènes sociaux

est strictement humaine, L. Feuerbach (1804-1872) ............................................................................... 50 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 51 Texte 13 : L’opium du peuple, K. Marx (1724-1804) ................. 51 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 52 –3– Texte 14 : Dieu est mort, F. Nietzsche (1844-1900) .................. 53 Pour mieux comprendre le texte ................

travail nous spiritualisons nos existences » La centralité du travail dans la pensée de PROUDHON en fait un précurseur dans la sociologie du travail. Marx car il est l’économiste du régime capitaliste, occupe une place privilégiée dans le patrimoine de la culture sociologique. La conceptualité du travail qu’il développe est différente de celle de PRUDHON. MARX oppose le vrai travail qui est l’essence de l’homme à la réalité du travail, à celle qu’il observe tous les jours dans la manufacture anglaise et

du hasard ; - celles qui se réfèrent au prestige de certains auteurs dont on ne discute pas les conceptions. Cette critique des idoles est reprise en sciences humaines par E. Durkheim (prénotions) et préfigure la définition des « obstacles épistémologiques » de Gaston Bachelard. Pensées autrement ces idoles réfèrent à l’anthropomorphisme commun à tous les hommes qui leur fait croire que le sens humain est la mesure de toute chose, aux préjugés du milieu fantôme évoqués par Platon dans le mythe

leur milieu. L’histoire des Annales y puisera une inspiration profonde et durable sur les rapports entre l’histoire et le milieu. N’oublions pas le dialogue prolongé entre Lucien Febvre et Henri Berr qui s’efforçait de concilier la réflexion épistémologique et la pratique des recherches érudites. o Une histoire économique et sociale. C’est parmi les universitaires de talent à Strasbourg que furent choisis les premiers collaborateurs de la revue. Celle-ci se voulait économique et aussi sociale

lutte pour la vie, lutte pour l’existence et réfutation de la loi malthusienne par Darwin........ 8 a – Marx manque l’originalité de Darwin en réduisant la lutte pour l’existence à la lutte pour la vie malthusienne.....................................................................................................................................................8 b – Réfutation de Malthus par Marx grâce à Darwin.......................................................................................9

aux sciences sociales. Table des matières :  Introduction : Une science des hommes en société 2 Chapitre 1 :Une posture : Penser les classes sociales. 3 Chapitre 2 :La sociologie marxienne 6 Chapitre 3 :Des usages : Les spectres de Marx 12 Chapitre 4 : Penser la société comme un tout 15 Chapitre 5 : Une sociologie : la sociologie durkheimienne 19 Chapitre 6 : Lecture et usage de Durkheim au XXème siècle 27 Chapitre 7 : Qu’est-ce qu’une sociologie compréhensive ? 32

sujet, de l’expérience et de la symbolique tout en mettant en évidence les dimensions oubliées du même sujet au sein de l’organisation et dans son contexte socio-historique. Prendre en compte un certain nombre de considérations d’ordre épistémologique et méthodologique dans la façon d’étudier l’être humain dans son unité. 5- La démarche Cet ouvrage de 842 pages est à l’image du cheminement intellectuel de son directeur. Fresque immense, il met l'individu en scène, tel un kaléidoscope

ont produit des concepts que les sociologues utiliseront plus tard. b) les évolutions des sciences de la culture Elles regroupent : l’économie, l’histoire, le droit. Le XIXe siècle a connu deux types d’évolutions 1° disciplinaire 2° épistémologique 1° disciplinaire : point de vue de la méthode amène un soucis croissant d’objectivité. C’est l’époque où la biographie est neutre et objective. Il s’ajoute un point de vue théorique qui correspond à une prise en compte dans l’explication des