Rupture épistémologique De Marx

Histoire de la pensée économique resuméHISTOIRE DE LA PENSEE ECONOMIQUE « Paradigmes » : de la chréma2s2que d’Aristote aux premiers grands courants de pensées en économie poli2que (Mercan2lisme et Physiocra2e) » « Un paradigme est — en épistémologie et dans les sciences humaines et sociales – une représenta7on du monde, une manière de voir les choses, un modèle cohérent du monde qui repose sur un fondement défini. » Epigones = Successeur, imitateur. Le statut d’un courant de pensé renvoie

dans l’histoire des sciences, dont la trajectoire n’a jamais été linéaire. Son historicité est marquée par des ruptures, des disparitions et des réapparitions. Il s’agit d’une science sociale « processus » caractérisée par les aller et venir intégrant à la fois les paradigmes contestés et enrichis, au point de donner l’impression de l’absence en son sein, d’une cohérence épistémologique. C’est une fausse impression. L’histoire de la science politique donne raison à la thèse de K. Popper[1] que l’on

1907. RELIGION ] Définitions- Religion. Avant propos : La religion est souvent conçue, dans des doctrines philosophiques du XIXe et du XXe siècles, comme scission de l'Homme d'avec lui-même (Feuerbach), réalisation fantastique de l'être humain (Marx), ou même comme expression « névrotique » (Freud). La religion, soleil illusoire ? C'est la question que posent certaines analyses modernes. Son Etymologie : incertitude entre 1/ religio (latin) qui signifie pratique religieuse, culte, religion 2/

vieux fonds platonicien, antihumaniste, que partagent les pouvoirs africains et leurs soutiens occidentaux. Pour sortir de cette clôture «néoplatonicienne» et des limites de la démocratie formelle, cet article propose de s’inspirer des prémisses épistémologiques et politiques de la «société ouverte» poppérienne 4. Démocratisme et surdétermination idéologique en Afrique En Afrique, au lieu qu’il y ait réception de l’expérience démocratique, il y a plutôt «adaptation», c’est-à-dire édulcoration ou

linéaire du temps politique. 1Tout semble avoir été dit sur le rapport familier de l’historien au temps. Cependant, l’idée, simple en apparence, suscite encore des interrogations et provoque des malentendus, sans engendrer des échanges d’ordre épistémologique. Pourtant, le temps dans sa linéarité, compagnon des récits historiques, n’est pas toujours perçu au rythme des horloges. Sous ses multiples facettes, il déborde la durée et dérange les continuités, en s’emparant des esprits pour s’arrêter, perdurer

Proudhon (1809-1865) et K Marx (1816-1885) auquel il convient de rattacher F Engels (1820-1895). A l’origine de la sociologie du travail, il y a le proudhonisme et le marxisme : - Proudhon valorise le travail. Pour lui, le travail produits tous les éléments de la richesse mais est aussi la raison d’être de l’Homme. « Par le travail, nous spiritualisons notre existence ». La centralité du travail dans sa pensée en fait un des précurseurs de la sociologie du travail. - Marx est l’auteur qui va inaugurer

la bonne gestion au royaume tt entier (volonté de rupture ac la philosophie morale) => mercantilisme qui se divise en 2 groupes sociaux : commis de l'état (Colbert) et marchands, industriels, banquiers. Diversité des préceptes (étatistes ou libéraux) mais raisonnement dans un cadre commun. 1. Au niveau de l'économie tte entière 2. Commerce entre les pays 3. Commerce international = jeu à somme nulle (valorisation métaux précieux) - Grande rupture = Adam Smith : pensée de l'économie en terme de marchés

classes laborieuses sont en effet considérées comme le foyer de « maladies sociales » (alcoolisme, prostitution, délinquance…) ou d’idées dangereuses (socialisme), dont il faut éviter la propagation. Dans une optique opposée, Friedrich Engels, l’ami de Marx, est lui aussi l’auteur, en 1845, d’un tableau célèbre sur La Situation des classes laborieuses en Angleterre où il dénonce violemment leur sort. Ces premières enquêtes sur le monde ouvrier, dont celle de Frédéric Le Play sur Les Ouvriers européens

méthode de l’analyse économique de Marx. Section I : Une vision globale de l’histoire S.Sect. I – L’interprétation économique de l’Histoire. S.Sect. II – La théorie de la lutte des classes. Section II : La place de la recherche économique dans l’analyse de Marx. S.Sect. I – L’importance de la théorie de la répartition. S.Sect. II – Le concept marxien de lois économiques. Section III : La marchandise comme fondement critique de l’œuvre de Marx : de la marchandise à la loi

en trois actes et dont l’ordre doit être respecté. On appelle cette démarche une hiérarchie des actes épistémologiques. Ces trois actes sont : - La rupture - La construction - La constatation Ces actes mènent à parcourir sept étapes : 1 Introduction à la recherche en sciences politiques Résumé du livre « Manuel de recherche en sciences sociales » de Quivy et Campenhoudt. Rupture Construction Constatation Les trois actes de la démarches ne sont pas indépendants les uns des