Rupture épistémologique De Marx

essentiellement clair pour la science, une science peut faire de formidables progrès dans la connaissance sans savoir exactement ce qu'elle fait, sur l'objectif fondamental qui est le sien. Les uns revendiquent ce qu'on peut appeler une « coupure épistémologique » entre la science et la connaissance commune, ils ne voient dans le réel que des régularités, régies par des lois. D'autres estiment que la science ne peut pas se passer du concept de « cause » même lorsqu'elle l'exclût, et que expliquer relève

c’est la naissance de l’évolutionnisme avec Darwin. Veblen est considéré comme l’un des fondateurs de l’évolutionnisme en économie. Veblen distingue une période pré-darwinienne et post-darwinienne dans la pensée notamment dans la pensée économique. Marx voulait que Darwin écrive la préface du capital. Une des notions que Veblen emprunte à Darwin c’est la notion de sélection naturelle. Au sens large du terme on peut regrouper Pierce, James, Dewey…tous ces philosophes dans le courant du pragmatisme

Romantisme est un courant qui naît en prolongement de cette conception du monde. Ainsi, ces deux conceptions s’affrontent dans la pensée occidentale depuis son origine. Cette confrontation donne aux penseurs un sentiment de crise permanente, de rupture. La pensée occidentale oscille entre ces deux visions du monde : • L’Empire Romain est du côté Grec • A la fin de l’Empire, le christianisme triomphe ainsi que la vision transcendante du monde. • L’enseignement du Moyen Age vient du

sociologue Robert Nisbet : « L’histoire de l’ensemble du monde moderne semblait clairement s’orienter vers la rupture des liens unissant l’individu aux structures communautaires ou associatives (corporations, communautés villageoises, Eglises, castes ou rangs) et, d’une façon générale vers la rupture des liens de type patriarcal. Pour certains, pour la majorité peut-être, cette rupture constituait une émancipation par rapport à une tradition devenue opprimante. Pour d’autres, plus pessimistes, elle

l’individualité et l’intelligibilité de son propre objet : le droit. La perspective épistémologique est très claire et précisément circonscrite : la théorie du droit doit tendre à une véritable science, c’est-à-dire répondre de manière critique et méthodique à la connaissance exacte et approfondie du droit. C’est en ce sens qu’elle peut prétendre se définir comme théorie de la connaissance juridique. Son projet épistémologique vise ainsi à fonder une science à part entière, en ne se confondant pas avec

domaine privilégié et réservé à une certaine catégorie d’hommes. Mais elle a ensuite été remise en cause par l’école des annales au 20ème siècle représenté par Fernand Braudel, Lucien Febvre, Marc Bloch. L’histoire des annales introduit une rupture épistémologique. En effet jusqu’au 20ème siècle, l’histoire reprenait les dates, les guerres par chronologie que l’histoire diplomatique n’avait pas remise en cause. L’école des annales a fait voler ce schéma en mettant l’accent sur les grands mouvements

générale que l'on se fait de la politique. L’art est un concept qui apparaît le plus souvent comme flou et subjectif et suppose l’intervention d’un agir libre qui réalise dans l’œuvre une fin qui lui préexiste. On peut reprendre ici la distinction que Marx faisait entre l’architecte et l’abeille, le premier agissant selon un plan ou une idée tandis que la seconde, quelle que soit la complexité de son activité, agit mécaniquement. Cependant, ce que vise la technique c’est l’utilité de son produit dans

physiocrates puis par les classiques qu’on appelle aussi libéraux. Leur principal objet de contestation est L’état considéré comme omnipotent (partout) et omniscient (qui sait tout). Mais le procès de l’état dépasse la sphère économique. 2) La rupture libérale au XVIème siècle. Au fondement de la pensée économique, la philosophie libérale. Au XVIIème s. apparaît une philosophie libérale (de la liberté) : elle nait en Europe. Il règne encore l’absolutisme royal dans de nombreux pays (Louis XIV

La perspective du genre " " " 1.3.2.3 La perspective de l’âge et des générations " 2. L’histoire de la sociologie (il s’agira de montrer comment le point d’arrivée vu au 1 est le fruit de cette histoire) " " 2.1 Grands ancêtres (Comte, Tocqueville, Marx) " " 2.2 traditions nationales fondatrices puisqu’on a choisi de distinguer de grands ancêtres plutôt que des pères fondateurs (analyse idéale-typique, c’est-à-dire qui ne prétend pas à l’exhaustivité) " " France - explication, " " Allemagne - compréhension

l’utiliser dès lors qu’advient l’époque de l’utiliser. Marx aurait eu recours sans la moindre hésitation s’il était né cinquante ans plus tard. Il ne peut pas plus servir à caractériser une école d’économistes que l’usage du calcul ne permet de caractériser une école ou un groupe des savants en mathématiques ou en physique »[5]. L'idée de « valeur utilité » (la valeur de la marchandise provient de l'utilité subjective propre à chaque individu) est une rupture avec la « valeur travail », inaugurée par les