Réflexion Le Misanthrope

de Tacite. Mais ce choix de la « breuitas » suppose une grande attention aux détails, et un travail rigoureux sur le style : esthétique de la « pointe » et de l'incomplétude, qui est une invitation au lecteur. Il existe donc une « poétique de la réflexion morale » (Van Delft, 2008). A partir de 1660, le dogmatisme des « traités » est moins à la mode : on préférera une instruction fondée sur le plaisir, une lecture vagabonde, qui s'apparente à une promenade… « sans rien qui pèse, ou qui pose ». La

1967). 1744 La Dispute, comédie (Com.-Fr.). 1746 Le Préjugé vaincu, comédie (Com.-Fr.). 1748 Lecture à l’Académie des Réflexions en forme de lettre sur l’esprit humain. 1749-1750 Lecture à l’Académie des Réflexions sur l’esprit humain à l’occasion de Corneille et de Racine. 1751 Lecture à l’Académie des Réflexions sur les Hommes, et des Réflexions sur les Romains et sur les anciens Perses. 1754 L’Éducation d’un prince, dialogue publié dans le Mercure. 1755 La Femme fidèle

vivent des sociétés plus proches de la nature. En quoi l'évocation de ces univers permet-elle de faire réfléchir sur la réalité de notre société ? En d'autres termes, quels éléments de sociétés, très différentes des nôtres, nous renvoient à une réflexion de notre propre civilisation ? Nous nous poserons la question de savoir dans quel but ces auteurs se servent de la description de contrées mythiques. Nous nous efforcerons de comprendre en quoi ces lieux magiques deviennent le support de l’utopie

Obséquiosité : politesse excessive (péjoratif). Morgue : la hauteur, le mépris, lʼarrogance. Inquisition : tribunal qui jugeait lʼhérésie. Jésuite : membre de la Compagnie de Jésus. Néologisme : mot nouveau qui apparaît dans une langue. Métaphysique : réflexion philosophique abstraite sur la nature des choses. Valeur performative : en littérature, dire cʼest faire. Déterminisme : philosophie disant que ce sont les forces sociales ou autres qui vous conduisent à ce que vous allez devenir. Sophistes : maîtres

premier est un texte de Montaigne, « De l’amitié », Essais I, XXVIII, le second est une fable de La Fontaine intitulée « Les deux amis », livre VIII. Le troisième est une maxime de La Rochefoucauld tirée de Maximes et Réflexions. Le quatrième et dernier texte est un extrait du Misanthrope de Molière, Acte I, Scène 1. Ces quatre textes se répartissent sur tout le 17ème siècle, fin 16ème et ont comme sujet commun l’amitié. Néanmoins, les quatre auteurs n’ont pas la même conception de ce complexe et compliqué

d’une œuvre qui mérite toute notre attention et fait partie de plein droit de notre corpus de pièces réputées difficiles et innovatrices“.6 En 2004, le ‘Centre de Recherches sur l’Histoire du Théâtre’ de la Sorbonne a organisé une rencontre de réflexion consacrée aux ‘Dramaturgies de Yasmina Reza’ qui réunissait, sous la direction de Denis Guénoun, des universitaires, des metteurs en scène et des critiques de théâtre pour se pencher sur le ‘mystère’ de cette dramaturgie. Que ce fût en effet d’abord

1763 : "Il faut être très court, un peu salé, sans quoi les ministres et madame de Pompadour, les commis et les femmes de chambre, font des papillotes du livre". Ce conte est donc également philosophique, car il cherche au final à éveiller la réflexion critique du lecteur sur des questions d’actualité plutôt subversives à l’époque : critique de la religion, du pouvoir absolu, de la politique, de la morale traditionnelle, promotion de la science et de la raison… Le sous-titre du conte éclaire le

rapidement sur les lieux. Après un interrogatoire de tous les membres de la Pension Victoria et une analyse minutieuse de la scène du crime, les hommes de Strickland découvrent quelques signes gravés sur une table en bois par M. Julie : « il b… ». Après réflexion, on embarque Mr. Collins, rendu suspect par son manque d’alibi et son bégaiement (rappelant la marque « il b… » soi-disant écrite par Julie), ce qui semble annoncer la fin des meurtres. Cependant, malgré un interrogatoire musclé, Mr. Collins n’avoue

Débats, avril 1941-août 1944, Gallimard, 2007, p. 78)? Le sujet s’est révélé fort sélectif, dans la mesure où il a donné lieu à des travaux tout à fait remarquables, mais aussi où il a révélé des faiblesses flagrantes au niveau de la méthode et de la réflexion. On ne s’attendait pas forcément à une telle disparité dans les copies. Le jury dans son ensemble note que s’il reste un nombre très encourageant de bons, voire d’excellents devoirs, il a été amené à lire trop de piètres prestations. Il n’attribue

traitant d’un sujet athénien et les tragédies orientées sur la philosophie, perdent peu à peu de leur attrait. Il se crée alors une forme de comédie locale (appelée "comédie nouvelle"), dont il ne reste qu’un seul exemple complet : "l’Avare ou le Misanthrope" (317 av. J.-C.), de Ménandre. Ces pièces sont bâties autour d’une situation familiale associant amour, argent et quiproquos, et de types sociaux caricaturés et faciles à identifier : le père avare, la belle-mère acariâtre, etc. LE THEATRE ROMAIN