Réflexions Sur L éducation Kant

l’intégration sociale et le développement de la personnalité mais où voit-on que celles – ci = bonheur ? Faudrait le demontrer Si c’est un moyen pour démarrer le débat, il vaut mieux poser la question ci-dessous, définir d’abord Bonheur et éducation, puis sachant cela , démarrer argumentaire en se renvoyant la balle, genre Si l’education permet ceci cela alors oui cela apporte le bonheur ou le contraire Synonymes d’éducation/éduquer (histoire éventuellement de penser à arguments) : apprentissage

le sens de l’existence de l’homme. Il va aussi principalement questionner la morale et ses préjugés. Je vais présenter les deux premières parties de l’avant-propos qui sont les suivantes : 1) Nous ne comprenons pas ce que nous vivons. 2) Sa réflexion sur les préjugés moraux 1) Selon Nietzche, on ne se connait pas. Socrates dit : connais-toi toi-même. Donc avant d’essayer d’acquérir de la connaissance, il faut prendre conscience de son être intérieur, il faut se connaître. Donc puisque nous

à nous connaître pour ensuite l’appliquer aux autres. Comment apparait la conscience de soi ? Selon Kant, la conscience chez l’enfant arrive 1 an après la prise de la parole. Dès lors, il se constitue comme une personne à part entière avec une conscience individuelle. Sa pensée est cependant syncrétique. L’enfant devient une personne. L’Homme est au-dessus des êtres terrestres. Kant a créé une hiérarchie, entre les hommes et les autres êtres vivants, par rapport à leur importance et la dignité

chercher la vérité ? » Le sujet conduit à se questionner sur la notion de vérité, appartenant au domaine scientifique et ayant valeur de connaissance, et sur la notion de devoir, relevant du monde de la morale et portant sur l'existence. Cette réflexion soulève une formulation contradictoire, car l'homme ne cherche pas spontanément la vérité, elle est parfois contraire à ses désirs, mais l'on considère généralement que lorsque la vérité est connue, alors il faut la faire connaître à tous. Dans ce

alors que cet élément n’est jamais donné seul dans la | | |réalité, la pensée abstraite ne tient pas compte du concret. | | |Chez Kant, l’abstraction fait partie des actes de l’entendement qui produisent les concepts. | |absurde |Qui est contraire à la raison, qui s’oppose au bon sens.

détriment de la beauté. Il certain qu’il est beaucoup plus rentable de produire des objets en série (le prêt-à-porter) que de les fabriquer en objets uniques (comme la haute couture). « L’art est dit libéral, le métier est dit mercenaire » nous dit Kant. (II) LE TRAVAIL ET LA TECHNIQUE. Pourquoi l’homme fabrique-t-il au moyen de technique des objets artificiels ? Hegel nous dit que l’homme y est obligé en raison de sa situation d’étranger dans la nature. L’homme est un étranger au sens où il

triompher son point de vue, celui de l'esprit des lumières, c'est à dire le combat pour la liberté, la tolérance et l'égalité. Diderot propose à Rousseau une morale sociale et réhabilite l'idée que ce qui est naturel est spontanément vertueux. Cette réflexion s'inscrit dans le débat du XVIIIème siècle où l'individu est au cœur d'une société dénaturée. La dignité humaine : entre nature et conquête I. Introduction Il est très difficile d’aborder de front la nature de la personne humaine, tant le concept

invariablement vrai. Qui n’a jamais eu l’expérience de voir la lumière se faire sur une pensée commune qui n’était en réalité qu’un leurre ? Leur origine étant souvent indistincte, on aurait bien raison de douter de la véracité de l’information. Notre éducation et nos perceptions ont gravées au plus profond de nous même mille et un préjugés à travers les traditions, l’Histoire et les croyances… Cette omniprésence nous pousse à se poser la question suivante : peut-on penser sans préjugé ? « Penser » peut

de la réflexion, puisque réfléchir revient à se poser soi-même comme un sujet indifférent c’est-à-dire juridiquement égal aux autres. La loi a la consistance de la réflexion, acceptée par le discours de Calliclès en tant que c’est un discours et non un pure violence. La cité, dit Aristote, exclut aussi bien ceux qui sont trop inférieurs (bestialité) que ceux qui sont trop supérieurs (les dieux, les héros), puisqu’il est impossible à l’individu moyen de se reconnaître en eux. Toute éducation a donc

l'Antiquité fait partie intégrante de la Renaissance. En analysant son monde, il invite également celui qui le lit à faire de même. Il s’oppose clairement au dogmatisme tant de la religion, l’éducation, que de la science ou la philosophie. Malgré son éducation catholique, Montaigne est le premier philosophe de son époque qui fait preuve d’un raisonnement purement critique et surtout laïque. Il s’oppose, par exemple, aux massacres des amérindiens par les Espagnols et défend la tolérance religieuse. Montaigne