Réflexions Sur L éducation Kant

de la préface de Signes de Maurice Merleau-Ponty. Hannah Arendt, Pierre Bourdieu, Jean-Paul Sartre, Nelson Goodman, etc., constitueront l’objet de futurs séances. A l’issue de la première séance, l’auditoire a manifesté le désir de prolonger la réflexion sur Foucault. Le cercle essaiera donc de conduire des approfondissements parallèles. Que tous ceux qui ont contribué, ou le feront, à la tenue de ces réunions philosophiques dont l’engouement a manifesté qu’elles répondaient à une attente réelle

par excellence un rapport important entre l'individu et la société. Synonyme de lien social c'est cependant aussi un sentiment qui « échappe » aux règles sociales. Quand on évoque cette émotion, les réponses divergent sensiblement selon que la réflexion porte sur ce qu'est l'amitié en général ou lorsqu'il s'agit de parler des amitiés particulières avec des personnes nommées. Dans un sondage (IPSOS 2000), si 96% des personnes interrogées considèrent l'amitié - en général - importante à leur équilibre

touchant l’existence. L’enfant se pose aussi des questions existentielles ( la mort, « être grand », la justice, la paix, le bonheur…) et nos débats-philo ont pour objet, dans les contours explicités précédemment, de favoriser l’émergence de la réflexion et de la pensée construite. Dans ce sens, la pratique du débat-philo nous semble intimement liée à la pratique de l’éducation à la citoyenneté déjà largement développée dans de nombreuses écoles primaires. Là où existe la pratique du débat citoyen

l'ensemble des phénomènes psychiques qui échappent à la conscience. Selon Freud, l'inconscient est formé des désirs et des pulsions c'est à dire qu'il est formé des choix que l'on fait rapidement, même trop rapidement et qui justement sont pris sans réflexion. Cependant quand à elle, la liberté est le droit d'exprimer librement sa pensée, d'aller où l'on veut et qu'en on veut. Il est vrai que couramment, la liberté est conçut comme le pouvoir de réaliser toutes nos envies, nos désirs et ce sans limites

expérience, sa personnalité mais aussi à cause de son éducation. Merleau-Ponty nous offre une vision plus nuancée en ne parlant pas d’accomplissement du au progrès, mais disons plutôt de contribution de ce progrès et de cette couche de culture. Rousseau lui nous dit que ce qui distinguerait l’homme de l’animal serait la faculté de se perfectionner en disant que cette faculté ne conduirait pas forcément au progrès. De plus, Kant dans le texte Réflexions sur l’éducation met en effet en évidence le fait

est né le 25 août 1744 à Mohrungen, en Prusse-Orientale. Il est originaire d’une famille piétiste, qui va lui donner la vocation de pasteur. Dans les années 1762-64, Herder fit des études de philosophie et théologie à Königsberg, et fut l’élève de Kant. Il rencontrera le théologien J. G. Hamann (1730-1788) avec qui il noua une très grande amitié. Il fut appelé, en 1764, sur la recommandation de Hamann, à l'École canoniale de Riga C’est là qu’il devint pasteur et prédicateur luthérien. Dans cette

il veut aussi étudier le rapport entre l’âme et le corps. On était à l’époque où la physique permettait de rendre compte de phénomènes naturels avec une grande exactitude. Il voulait donc trouver une méthode aussi exacte et fiable concernant la réflexion philosophique. De plus en plus de personnes croyaient à une explication mécanique du monde mais s’interrogeaient sur les liens entre l’âme et le corps. Ce n’est qu’au 17ème siècle que les philosophes firent une distinction radicale entre l’âme et

l’univers ou en l’homme se produit sans calcul ni réflexion. » Le naturel surgirait ou se produirait spontanément. Par un glissement sémantique la nature renvoie aux caractéristiques permanentes qui spécifient une chose ; ainsi la nature d’une chose s’entendrait au sens d’essence de la dite chose. En revanche la culture est l’ensemble de ce qui relève de l’héritage, de ce que l’homme acquiert ou fait au cours de sa vie, par apprentissage, exercice ou éducation. Elle dérive de l’action transformatrice de

philosophie = comprendre par soi-même (# erreur, illusion) b) le plaisir que procure la philosophie supérieur à celui de la vision (apparences essence de la réalité). c) argument de la nécessité de la philosophie sur le plan pratique = réflexion éthique. 2. Distinction entre l'homme et la bête ( 'Les bêtes brutes.. ils en sont capables.') a) L'animal est rivé à l'immédiateté des besoins et de la vie instinctive. b) L'homme = être raisonnable, être de la transcendance. 3

« L’homme est bon par nature, c’est la sté qui le corrompt » « L’homme est né libre, et partout il est dans les fers » « Tout est bien sortant des mains de l’auteur des choses, tout dégénère entre les mains de l’homme » Le point de départ de sa réflexion est un constat sur la situation de l’homme(corrompu, enchainé). Dans un sens, c’est un être dépravé et malheureux, entretenant des rapports de servitude/exploitation basés sur l’intérêt. Ainsi la sté est accablée par ts les maux (luxe, vice, artifice)