Réflexions Sur L éducation Kant

en tant qu'Homme. Comme Descartes l'a affirmé dans son Discours sur la méthode notre conscience est telle qu'elle fonctionne d'après la vérité :"je pense donc je suis ". Ainsi puisque nous sommes capables de faire nos propres choix, nos propres réflexions, il semble évident que nous puissions posséder cette conscience qui nous distingue des autres individus et nous empêche de ne pas "être nous" (il est impossible de voler la conscience de quelqu'un d'autre alors qu'elle est personnelle et unique)

et Platon, Épicure et Lucrèce, Épictète et Sénèque. Au sens professionnel est « philosophe » celui qui pense de façon conceptuelle, radicale, critique, systématique les grands principes et valeurs de la vie et de la connaissance, par exemple Hume, Kant, Hegel, Heidegger ou Sartre. Il y a aussi la tradition des philosophes scientifiques, qui pratiquent la philosophie au sens de l'« amour du savoir » et qui développent parallèlement des sciences, par exemple Pythagore, Aristote, Avicenne, Descartes

que ce qui la caractérise, à la différence des diverses disciplines et pratiques qui s’efforcent, chacune à sa manière, d’atteindre le réel, de constituer un rapport propre au réel, c’est que ce n’est pas directement le réel, qui est l’objet de sa réflexion mais notre rapport au réel, la diversité de ses formes et ses fondements. Cette leçon aborde notamment les notions suivantes du programme : La culture. La technique. Les échanges. La vérité. La raison et la croyance. L’expérience. La liberté. La

l'entendement et toutes celles de la volonté. Car penser, c'est sentir, donner son attention, comparer, juger, réfléchir, imaginer, raisonner, désirer, avoir des passions, espérer, craindre ». En demeure que l’essence même de la pensée serait la réflexion, la mise en œuvre de la conscience, une formation, une organisation d’idées par l’application mentale. De ces éclaircissements sur ce qu’est réellement le fait de penser, peut surgir une question anhistorique, à savoir, existe-il une pensée autonome

l’éducation’’ (1762) roman de Jean-Jacques ROUSSEAU pour lequel on trouve un résumé puis un commentaire (page 4) et ‘’Profession de foi du vicaire savoyard’’ (page 5) Bonne lecture ! Pour exposer les principes d’une éducation (de la naissance au mariage) conforme à la nature, Rousseau se donne un élève imaginaire, Émile, enfant d'intelligence moyenne qui est riche et noble et qu’il faudra défendre contre les préjugés de sa caste pour le préparer à «l'état d'homme». Précepteur

dévoiler l’essence démoniaque de cette dernière ? Là est la vertigineuse interrogation à laquelle nous convie cette réflexion. Elle exige peut-être de comprendre qu’il y a un mal radical constitutif de l’humaine nature, toute la difficulté étant d’en rendre compte de manière pertinente. Vouloir consiste à tendre vers une fin or il semble bien que préalablement à toute réflexion ou exercice de la liberté, la nature ait déterminé, sous la forme d’un irrépressible désir, l’essence de cette fin

de multiplier les lois et les sanctions, si on n’a pas pris soin au préalable de donner une éducation qui permet aux citoyens d’être responsables. La justice institutionnelle ne peut donc s’auto-instituer sans en référer à un horizon de valeurs transcendant. Elaborer des lois justes, substituer la prévention à la répression, favoriser l’autonomie des citoyens. Ces idéaux doivent inspirer la réflexion sur la justice. Aristote distingue la justice générale et la justice particulière. La première

consisterait à fermer les yeux ou à jouer l’indifférence. Dans cet énoncé, on trouve certaines similitudes avec l’énoncé d’Alain qui disait « Penser, c’est dire non. ». Ici penser nous fait souffrir, c'est-à-dire nous fait endurer des maux. La réflexion sur notre temps, notre société nous fait souffrir, nous tourmente ; même si Stendhal a vécu à une autre époque (XVIII-XIXème s.), les faits de sa société devaient tout autant faire réfléchir que ceux de la notre. Mais selon moi, cette thèse est beaucoup

HUMAINES ET ARTS THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE POITIERS Discipline : Philosophie Présentée et soutenue publiquement par Laurent Boutot Le 5 Décembre 2009 Idéal et normativité dans la philosophie pratique de Kant Directeur de thèse : M. le Professeur Bernard Mabille JURY M. le Professeur Andrea Bellantone (Université de Messine) M. le Professeur Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur Bernard Mabille (Université de Poitiers)

travaille à des tâches répétitives, à obéir à de façon déshumanisante à des ordres auxquels nous n’obéirions nullement si nous n’avions pas à gagner notre vie… Nous pourrions dès lors réinterpréter l’appel de Kant à éduquer les enfants au travail plutôt comme un appel à œuvrer. Cependant l’idée de Kant selon laquelle la manière humaine de conserver sa vie ou de la gagner implique un travail de transformation de la nature inconnu aux animaux nous paraît toutefois transcender la distinction entre œuvre et